• 01 55 5661 4987
  • 01 55 5661 1787
  • centrolombardo.edu@gmail.com
  • Lun - Vie: 9:00 - 18:00
Menú

Escritos en Siempre! – Tomo I, Vol. 2. Ciencia y técnica, educación, teoría política

Detalle Siempre!

ESCRITOS EN SIEMPRE! TOMO I, VOL. 2. CIENCIA Y TÉCNICA, EDUCACIÓN, TEORÍA POLÍTICAEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 1994, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 968-29-5982-9
Ciencias Sociales: Ciencias Políticas.
Palabras clave: Ciencia; Educación; Teoría política

Descripción:

En esta publicación se han reunido los artículos escritos por Vicente Lombardo Toledano para la revista Siempre!, que abarcan un período de quince años, desde el primer número publicado el 27 de junio de 1953 hasta el escrito con fecha 7 de noviembre de 1968 y publicado en el número 804 de la revista que salió a la luz pública el 20 del mismo mes, días después del fallecimiento del Maestro, ocurrida el 16 de noviembre de 1968.
Se han clasificado y ordenado en forma temática y, dentro de cada tema, cronológicamente, siguiendo la orientación y deseo del propio autor, aunque con algunas variantes, pues se incluyen los textos de dos entrevistas que le hicieron destacados colaboradores de la revista, las que contemplan algunos aspectos de su vida, que pueden ser considerados como datos biográficos, “el lado humano” de este gran mexicano que por amor a su patria, a su pueblo y a la humanidad, desplegó toda su energía impulsada por la pasión que le dio la firmeza de sus ideales, derivada de una concepción filosófica apoyada en el conocimiento científico acerca del universo, del mundo y del hombre, y en una amplia cultura, facetas no muy conocidas del “último enciclopedista mexicano de este siglo”, como algunos historiadores lo han calificado.
El índice señala las dieciséis materias en las que se han clasificado los artículos, agrupándolos por su contenido; aunque evidentemente se trató de ser lo más objetivo posible, la subjetividad de quien realizó el ordenamiento, quizá pudiese no parecer la adecuada si se analiza con otros criterios. Esto podría ser también porque muchos artículos, por la riqueza de su contenido, podrían formar parte de otros capítulos; sin embargo, se trató de agruparlos por el objetivo primordial del texto de cada uno de ellos.

Índice:

III. CIENCIA Y TÉCNICA. UN LLAMADO A EINSTEIN (Pág: 7)
CUATROCIENTOS AÑOS DESPUÉS DE COPÉRNICO (Pág: 10)
A EUROPA SOBRE LA RUTA DEL POLO (Pág: 13)
EL ESPIONAJE Y LOS SECRETOS CIENTÍFICOS (Pág: 16)
EL TERROR ANTE LA CIENCIA (Pág: 21)
EL 150 ANIVERSARIO DE DARWIN, UN GRANDE DE LA HISTORIA (Pág: 25)
EL PECADO ORIGINAL Y LA VIDA CÓSMICA (Pág: 29)
UN GRAVE ATENTADO A LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA EN MÉXICO (Pág: 33)
EL HOMBRE Y LA LUNA (Pág: 38)
LA CULTURA SE BASA EN LA CIENCIA (Pág: 42)
AL FIN: JUSTICIA A OTERO ARCE (Pág: 48)
GRAN VICTORIA DE LA CIENCIA (Pág: 52)
HAY QUE PONER A LA PATRIA A LA ALTURA DE LA CIENCIA (Pág: 54)
LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA, LA CIENCIA Y LA GUERRA (Pág: 59)
IV. EDUCACIÓN. EN MÉXICO NO PUEDE EXISTIR LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA (Pág: 64)
PRIMERA OJEADA AL DESASTRE DE LA EDUCACIÓN NACIONAL (Pág: 67)
VICISITUDES DE LA EDUCACIÓN SECUNDARIA (Pág: 71)
EL DESASTRE DE LA EDUCACIÓN. EL CAOS DE LA ESCUELA PREPARATORIA (Pág: 76)
PELIGROSA CRISIS EN LA ESCUELA NORMAL (Pág: 82)
LA ENSEÑANZA TÉCNICA Y SUS PROBLEMAS (Pág: 86)
PANORAMA DE LAS UNIVERSIDADES MEXICANAS (Pág: 91)
URGE UNA PEDAGOGÍA MEXICANA (Pág: 96)
EN DEFENSA DEL INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL (Pág: 101)
EL XXV ANIVERSARIO DE LA UNIVERSIDAD OBRERA DE MÉXICO (Pág: 105)
LAS UNIVERSIDADES EN MÉXICO (Pág: 110)
LA OFENSIVA REACCIONARIA CONTRA LAS UNIVERSIDADES (Pág: 114)
EL PPS FRENTE AL CONFLICTO UNIVERSITARIO (Pág: 1189)
EL PLAN DE TORRES BODET PARA LA CAPACITACIÓN DE LAS NUEVAS GENERACIONES (Pág: 123)
TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN DEL SINDICATO NACIONAL, VANGUARDIA DEL MOVIMIENTO SINDICAL (Pág: 129)
EL NUEVO PLAN DE ESTUDIOS DEL BACHILLERATO (Pág: 136)
LA ANTROPOLOGÍA Y LA NUEVA CONCEPCIÓN DE LAS PROFESIONES (Pág: 141)
EL CULTO A JUÁREZ. EL TIEMPO AGIGANTA SU FIGURA (Pág: 151)
EL EDUCADOR (Pág: 154)
LA UNIVERSIDAD OBRERA DE MÉXICO CUMPLE 30 AÑOS DE VIDA (Pág: 158)
MÉXICO ANTE LA CRISIS UNIVERSITARIA (Pág: 162)
PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA, EL EDUCADOR (Pág: 167)
EL ARTÍCULO TERCERO NO SÓLO ES POLÍTICO, TAMBIÉN ES POLÉMICO (Pág: 170)
LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA Y EL PROGRESO DE MÉXICO (Pág: 175)
EL CENTENARIO DE LA LEY DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA DE BENITO JUÁREZ (Pág: 180)
LOS BANCOS NO PUEDEN DEDICARSE A FOMENTAR LAS ESCUELAS PARTICULARES (Pág: 187)
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA REFORMA EDUCATIVA (Pág: 191)
V. TEORÍA POLÍTICA. ESTADO Y CLASES EN EL CAPITALISMO Y EL SOCIALISMO (Pág: 199)
¿QUÉ ES UN PARTIDO DEMOCRÁTICO? (Pág: 203)
¿COMUNISTAS? HE AQUÍ CÓMO IDENTIFICARLOS (Pág: 208)
TEORÍA DEL MUNDO OCCIDENTAL (Pág: 211)
ES POSIBLE LA UNIDAD DE LOS SOCIALISTAS Y LOS COMUNISTAS (Pág: 218)
LA PLATAFORMA ELECTORAL DEL PARTIDO DEMÓCRATA (Pág: 222)
EL PROGRAMA ELECTORAL DEL PARTIDO REPUBLICANO (Pág: 225)
LA DEMAGOGIA POLÍTICA. MORE GEOMÉTRICO DEMOSTRATA (Pág: 228)
REFLEXIONES SOBRE LA LIBERTAD (Pág: 233)
LA TEORÍA DEL VACÍO EN EL CAMPO POLÍTICO (Pág: 237)
TOTALITARISMO, COMUNISMO Y DEMOCRACIA (Pág: 240)
DEMOCRACIA Y PARTIDOS POLÍTICOS (Pág: 244)
NOTAS SOBRE EL SUBJETIVISMO EN POLÍTICA (Pág: 248)
LECCIONES DE POLÍTICA PARA PÁRVULOS. I. EL CONCEPTO DEL PUEBLO (Pág: 252)
LECCIONES DE POLÍTICA PARA PÁRVULOS. II. ESTRUCTURA DEL PUEBLO MEXICANO (Pág: 256)
LECCIONES DE POLÍTICA PARA PÁRVULOS. III. LA NACIÓN Y EL ESTADO (Pág: 260)
LECCIONES DE POLÍTICA PARA PÁRVULOS. IV. ESTRATEGIA Y TÁCTICA (Pág: 264)
LECCIONES DE POLÍTICA PARA PÁRVULOS. V. LA PERSPECTIVA (Pág: 268)
LITERATURA Y POLÍTICA EN 1959 (Pág: 272)
DICTADURA Y REVOLUCIÓN. EL TERROR DE NUESTROS LIBERALES (Pág: 275)
LA OPOSICIÓN POLÍTICA EN MÉXICO (Pág: 2749)
EL PRI ESPERA A QUE LA REVOLUCIÓN LE DÉ NUEVAS METAS PARA CAMBIAR LAS SUYAS (Pág: 285)
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LO UTÓPICO, LO EXÓTICO Y LO DISOLVENTE (Pág: 289)
LOS CAMINOS DE MR. MANN (Pág: 295)
CLASES SOCIALES Y PARTIDOS POLÍTICOS EN MÉXICO (Pág: 301)
MÉXICO Y MOSCÚ. EL ANTICOMUNISMO Y LA SUCESIÓN PRESIDENCIAL. LAS DISCREPANCIAS DE LA IZQUIERDA MEXICANA (Pág: 307)
LOMBARDO ABOGA POR UN PARTIDO ÚNICO DE LA CLASE TRABAJADORA (Pág: 315)
LOS CONSEJEROS DE LA OPOSICIÓN Y LAS TEORÍAS DE LOS FRANCOTIRADORES DE LA POLÍTICA (Pág: 317)
¿ASPIRA EL PRI A SER UN PARTIDO POPULAR? (Pág: 322)
LA POLÍTICA BIPARTIDISTA EN MÉXICO Y EN ESTADOS UNIDOS (Pág: 326)
EL ARTE DE TRANSMITIR IDEAS POR MEDIO DE LA PALABRA. LAS REGLAS DE LA ORATORIA POLÍTICA (Pág: 331)
EL USO DEL “PERO” EN LA POLÍTICA (Pág: 338)
LA REELECCIÓN, TEMPESTAD EN UN DEDAL DE AGUA (Pág: 341)
LOS SINDICATOS Y EL DESARROLLO PROGRESIVO DE MÉXICO (Pág: 346)
ANÁLISIS POLÍTICO DEL PAÍS (Pág: 353)
¡ESO ES EL SOCIALISMO ALDEANO…! (Pág: 360)
LA IZQUIERDA Y EL REVISIONISMO (Pág: 364)
¿CUÁL ES EL CAMINO? UNO ES EL DEL SOCIALISMO Y OTRO ES EL DE LA JAURÍA (Pág: 369)
LA POLÍTICA FICCIÓN (Pág: 374)
LA CONSTITUCIÓN Y EL DESARROLLO DE MÉXICO (Pág: 379)
¿LUCHA RACIAL O LUCHA DE CLASES? (Pág: 386)
LA IDEOLOGÍA DEL PRI, LA DEL PAN Y DEL PPS ¿EL PAN SE HA HECHO YA REVOLUCIONARIO (Pág: 389)
LA FUNCIÓN DEL ESTADO Y LA DE LA INICIATIVA PRIVADA (Pág: 397)
HERIBERTO JARA, EL CONSTITUYENTE (Pág: 400)
LO ESENCIAL EN EL CAPITALISMO Y EN EL SOCIALISMO (Pág: 404)
ÍNDICE (Pág: 412)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

Escritos en Siempre! – Tomo I, Vol. 1. Filosofía, cultura, arte

Detalle del libro sombre Siempre!

ESCRITOS EN SIEMPRE! TOMO I, VOL. 1. FILOSOFÍA, CULTURA, ARTEEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 1994, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 968-29-5981-0
Ciencias Sociales: Filosofía, Literatura.
Palabras clave: Filosofía; Cultura; Arte; Literatura

Descripción:

En esta publicación se han reunido los artículos escritos por Vicente Lombardo Toledano para la revista Siempre!, que abarcan un período de quince años, desde el primer número publicado el 27 de junio de 1953 hasta el escrito con fecha 7 de noviembre de 1968 y publicado en el número 804 de la revista que salió a la luz pública el 20 del mismo mes, días después del fallecimiento del Maestro, ocurrida el 16 de noviembre de 1968.
Se han clasificado y ordenado en forma temática y, dentro de cada tema, cronológicamente, siguiendo la orientación y deseo del propio autor, aunque con algunas variantes, pues se incluyen los textos de dos entrevistas que le hicieron destacados colaboradores de la revista, las que contemplan algunos aspectos de su vida, que pueden ser considerados como datos biográficos, “el lado humano” de este gran mexicano que por amor a su patria, a su pueblo y a la humanidad, desplegó toda su energía impulsada por la pasión que le dio la firmeza de sus ideales, derivada de una concepción filosófica apoyada en el conocimiento científico acerca del universo, del mundo y del hombre, y en una amplia cultura, facetas no muy conocidas del “último enciclopedista mexicano de este siglo”, como algunos historiadores lo han calificado.
El índice señala las dieciséis materias en las que se han clasificado los artículos, agrupándolos por su contenido; aunque evidentemente se trató de ser lo más objetivo posible, la subjetividad de quien realizó el ordenamiento, quizá pudiese no parecer la adecuada si se analiza con otros criterios. Esto podría ser también porque muchos artículos, por la riqueza de su contenido, podrían formar parte de otros capítulos; sin embargo, se trató de agruparlos por el objetivo primordial del texto de cada uno de ellos.

Índice y autores:

Vicente Lombardo Toledano
PREÁMBULO (Pág: 6)
Marcela Lombardo
VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (Pág: 12)
Henrique González Casanova
INTRODUCCIÓN (Pág: 15)
Horacio Labastida
VICENTE LOMBARDO SOLICITA TRABAJO A JOSÉ PÁGÉS LLERGO (Pág: 24)

RENUNCIA A SEGUIR COLABORANDO EN LA REVISTA HOY (Pág: 26)

EN EL PRIMER ANIVERSARIO DE LA REVISTA SIEMPRE! (Pág: 28)
José Pagés Llergo
DATOS BIOGRÁFICOS: RECUERDOS DE MI INFANCIA. EL PRIMER ASTRONAUTA (Pág: 36)

A PROPÓSITO DE LA BIOGRAFÍA. CARTA A JOSÉ NATIVIDAD ROSALES (Pág: 41)

LOMBARDO: UN HOMBRE EN LA HISTORIA DE MÉXICO (Pág: 43)

LO QUE LA VIDA ME HA ENSEÑADO (Pág: 49)

I. FILOSOFÍA: VICTORIA DEL CAPITALISMO YANQUI SOBRE EL MARXISMO (Pág: 53)

ITALIA Y ANTONIO LABRIOLA. HACE YA MEDIO SIGLO MURIÓ EL CATEDRÁTICO, FILÓSOFO Y POETA (Pág: 57)

EL HUMANISTA JUAN CRISTÓBAL. FEDERICO SCHILLER (Pág: 61)

EINSTEIN, EL FÍSICO, EL FILÓSOFO (Pág: 64)

UN DIOS SE CONVIERTE EN HOMBRE (Pág: 68)

BASES PARA UNA SUMMA DIABOLÓGICA (Pág: 72)

LOS CUADERNOS FILOSÓFICOS DE LENIN (Pág: 80)

PLEJÁNOV, EL FILÓSOFO (Pág: 84)

ALBERT THOMAS. UN HOMBRE DE SU TIEMPO, A 25 AÑOS DE SU MUERTE (Pág: 88)

LA DOCTRINA DEL HOMBRE Y GUISEPPE DI VITTORIO (Pág: 91)

EL ETERNO CAMINAR DEL HOMBRE. FENÓMENO DE NUESTRO SIGLO (Pág: 94)

A PROPÓSITO DE “OSWALDO ÁNGELES” (Pág: 98)

A PROPÓSITO DE “OSWALDO ÁNGELES”. SEGUNDA CARTA (Pág: 101)

LA TRAICIÓN AL MARXISMO (Pág: 102)

CANTO A LA VIDA. FILOSOFÍA DE LA ESPERANZA (Pág: 105)

FILOSOFÍA DEL ANTICOMUNISMO (Pág: 110)

INMORTALIDAD DE HERÁCLITO (Pág: 114)

EL CONTRATO SOCIAL DE ROSSEAU Y SU INFLUENCIA EN MÉXICO (Pág: 117)

HOMILÍA POR EL PENSAMIENTO (Pág: 121)

EL FONDO DE LA BATALLA IDEOLÓGICA. LA MISIÓN DE LA FILOSOFÍA (Pág: 125)

BALANCE FILOSÓFICO DE 1963 (Pág: 128)

SUMMA (Pág: 131)

EL LUMINOSO PORVENIR DE LA HUMANIDAD (Pág: 146)

LA ESENCIA DE LO GRIEGO (Pág: 153)

EN GRECIA, CUANDO LOS DIOSES ERAN HOMBRES (Pág: 156)

DELFOS, LLAMAMIENTO AL DESTINO (Pág: 159)

APOLO Y LO APOLÍNEO (Pág: 162)

LOS GRIEGOS Y LOS BÁRBAROS (Pág: 165)

ERASMO DE ROTTERDAM, A QUINIENTOS AÑOS DE DISTANCIA (Pág: 168)

EL MARXISMO Y LA REVOLUCIÓN CUBANA (Pág: 172)

EL MARXISMO Y LOS TEXTOS SAGRADOS (Pág: 186)

LOS CAMINOS HACIA EL HUMANISMO (Pág: 192)

EL CAPITAL Y LA EXPERIENCIA EN CIEN AÑOS (Pág: 196)

EL HORIZONTE HUMANO SIN FRONTERAS

Y SEGUIMOS VIVIENDO EN LA ÉPOCA DE LOS BRUJOS (Pág: 210)

FILOSOFÍA DE LA NADA. ANARQUISTAS DEL ANARQUISMO (Pág: 214)

II. CULTURA, ARTE Y LITERATURA. NOVISSIMUS INDEX LIBRORUM PROHIBITORUM (Pág: 218)

UN MEXICANO QUE HONRA A MÉXICO. CON ENRIQUE FREYMANN, EN PARÍS (Pág: 223)

LEÓN TOLSTOI, A LOS 125 AÑOS DE SU NACIMIENTO (Pág: 229)

EN VIENA, EN EL TEATRO DE LA SINFÓNICA (Pág: 232)

CRÍTICA DE LA EXPOSICIÓN DE ARTE MEXICANO (Pág: 236)

LA CRISIS DEL CINE MEXICANO (Pág: 241)

PAJARITOS QUE VENDEN ILUSIONES (Pág: 245)

INVIERNO (Pág: 248)

EL CANTO DE LOS RÍOS, MENSAJE EN EL CINE (Pág: 251)

ELEGÍA POR CUERNAVACA (Pág: 254)

PRIMAVERA EN NUEVA YORK (Pág: 257)

JAN HUS Y EL REALISMO EN EL ARTE (Pág: 260)

FALSO INDIGENISMO (Pág: 264)

¡EN PGRAGA…! CAPITAL DE LAS CIEN TORRES (Pág: 268)

VÍCTOR EUGENIO DEBS (Pág: 271)

UN GRAN MURAL DE CHÁVEZ MORADO (Pág: 274)

BENIGNO MONTOYA, ARTESANO GENIAL (Pág: 277)

LA ESCUELA DE GRÁFICA Y PINTURA DE URUAPAN (Pág: 280)

EN LOS MARES DE ULISES. LA BARCA DE ULISES (Pág: 283)

EN LOS MARES DE ULISES. EL PAISAJE DE SICILIA (Pág: 287)

EN LOS MARES DE ULISES. LUCES DE LA MAGNA GRECIA (Pág: 290)

EN LOS MARES DE ULISES. SICILIA FRENTE A LA REFORMA AGRARIA (Pág: 294)

EN LOS MARES DE ULISES. POESÍA POPULAR SICILIANA (Pág: 298)

HOMENAJE A MOZART (Pág: 302)

CENTENARIO DE LA PRIMERA ENCICLOPEDIA MEXICANA (Pág: 305)

ERASTO CORTÉS, PINTOR DE LOS GRANDES MEXICANOS (Pág: 308)

OTOÑO EN BULGARÍA (Pág: 311)

NAUFRAGIOS Y DERRUMBES (Pág: 315)

VENDEDORES DE PAISAJES (Pág: 318)

UN PEDAZO DE HISTORIA. LA CASA DE GOETHE (Pág: 322)

DE CHAPLIN A SHOSTAKÓVICH DE UN REY EN NUEVA YORK A LA UNDÉCIMA SINFONÍA (Pág: 325)

CARTA A PAUL ROBESON EN EL 60 ANIVERSARIO DE SU NACIMIENTO (Pág: 328)

ANTÓN CHÉJOV, EL AGITADOR EN EL CENTENARIO DE UN GRAN ESCRITOR (Pág: 331)

POR LOS NUEVOS CAMINOS DEL MUNDO (Pág: 334)

LOS ALPES (Pág: 337)

POR LOS CAMINOS DEL AIRE (Pág: 340)

A PROPÓSITO DE LOS RUMBOS DE LA CULTURA. CARTA A JOSÉ PAGÉS LLERGO (Pág: 344)

A DIEZ AÑOS DE DISTANCIA, SIEMPRE! UN HECHO HERÓICO

LO NACIONAL Y LO UNIVERSAL EN LA VIDA HISTÓRICA DE MÉXICO. UNA SOLUCIÓN AL CONFLICTO ENTRE LO PROPIO Y LO AJENO (Pág: 349)

ARTE Y SOCIEDAD (Pág: 362)

PALMIRO TOGLIATTI Y LA CULTURA (Pág: 369)

URGE REPARAR LOS VIEJOS MONUMENTOS COLONIALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO (Pág: 372)

SÉPTIMO CENTENARIO DE DANTE (Pág: 375)

OBRAS FUNDAMENTALES DE LA LITERATURA Y DE LA MÚSICA DEL MUNDO OCCIDENTAL (I) (Pág: 378)

OBRAS FUNDAMENTALES DE LA LITERATURA Y DE LA MÚSICA DEL MUNDO OCCIDENTAL (II) (Pág: 384)

OBRAS FUNDAMENTALES DE LA LITERATURA Y DE LA MÚSICA DEL MUNDO OCCIDENTAL (III) (Pág: 389)

OBRAS FUNDAMENTALES DE LA LITERATURA Y DE LA MÚSICA DEL MUNDO OCCIDENTAL (IV) (Pág: 396)

OBRAS FUNDAMENTALES DE LA LITERATURA Y DE LA MÚSICA DEL MUNDO OCCIDENTAL (V) (Pág: 400)

EL PERFECTO AMOR (Pág: 406)

GRECIA: CIELO, AMOR Y MONTAÑA (Pág: 414)

EQUILIBRIO: COMUNIDAD Y ARQUITECTURA (Pág: 417)

NORUEGA, JOYA DE LA NATURALEZA (Pág: 420)

GUANAJUATO Y EL TESORO ARTÍSTICO DE MÉXICO (Pág: 425)

LA CIVILIZACIÓN HA VENCIDO A LA BARBARIE (Pág: 429)

ÍNDICE (Pág: 432)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

Escritos acerca de la situación de los indígenas

Detalle de la portada del libro sobre la situación de los indígenas

ESCRITOS ACERCA DE LA SITUACIÓN DE LOS INDÍGENASEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2006, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 968-29-3801-5
Ciencias Naturales, Ciencias Sociales: Historia.
Palabras clave: Indios de México; Condiciones sociales; Vida social y costumbres; Identidad étnica;

Descripción:

Vicente Lombardo Toledano, presidente de la delegación de México, presentó ante el Congreso Indigenista Interamericano una iniciativa relacionada con el problema de proporcionar tierras, aguas, crédito y ayuda técnica a los núcleos de indígenas. Al tomar en cuenta la experiencia de nuestro país, llega a la consideración de que sin la resolución satisfactoria del problema económico de los núcleos y poblaciones indígenas, no será posible esperar jamás que estas poblaciones puedan ser factores de importancia en la vida de su país y mucho menos en la vida del continente americano.
La experiencia de México es importante, explica este documento, no porque los mexicanos pretendamos ofrecerla como un camino, como una lección que sea preciso aprender, sino porque ella misma ha planteado y ha resuelto muchos problemas que todavía están por definirse y por resolverse en otros países. Es desde este punto de vista, que la delegación mexicana ha presentado al Congreso la experiencia de nuestro país como un hecho que debe ser objeto de análisis por los delgados de todos los países de América, para inferir de esta investigación y de esta experiencia mexicana las conclusiones que sea compatible hacer, dadas las características sociales, políticas, económicas y culturales de los grupos de indígenas en cada una de las naciones del hemisferio occidental.
En esencia, la experiencia de México puede plantearse del siguiente modo. Hay dos maneras de resolver el problema indígena: apresurando el mestizaje en todas las formas posibles, presionando a los indígenas para que se mezclen en la población blanca y desaparezcan como grupos diferenciados en el seno del pueblo de su país; o bien, respetando a los núcleos de indígenas y todas sus características, ayudándolos a que se desenvuelvan con el propósito de que se incorporen a la economía de su país y lleguen a ser factores de importancia en la vida material y cultural de su patria.
Vicente Lombardo Toledano, “El problema fundamental del indio”, 1940.

Índice y autores:

Vicente Lombardo Toledano
PRESENTACIÓN (Pág: 5)

INTRODUCCIÓN (Pág: 7)
Gonzalo Aguirre Beltrán
EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO (Pág: 41)

APUNTES DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MAESTROS CONVOCADO POR LA C.R.O.M. (Pág: 62)

GEOGRAFÍA DE LAS LENGUAS DE LA SIERRA DE PUEBLA (Pág: 64)

EL PUEBLO DE YUCATÁN (Pág: 112)

EL LLANTO (Pág: 115)

LA REALIDAD SOCIAL EN SUDAMÉRICA (Pág: 116)

EL RÉGIMEN SOVIÉTICO Y EL PROBLEMA DE LAS NACIONALIDADES OPRIMIDAS (Pág: 133)

PARÁBOLA DEL INDIO FELIZ (Pág: 154)

LA EDUCACIÓN SOCIALISTA. PRODUCTO LEGÍTIMO DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA (Pág: 158)

EN EL SENO DE LA PATRIA MEXICANA DEBEN CONVIVIR. LIBRE Y FRATERNALMENTE. TODOS LOS MEXICANOS (Pág: 169)

LA BANDERA TRICOLOR. SÍMBOLO DE LOS ANHELOS DEL PUEBLO (Pág: 174)

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DEL INDIO (Pág: 183)

NUEVA DIVISIÓN POLÍTICO-TERRITORIAL EN LAS ZONAS HABITADAS POR LOS INDÍGENAS (Pág: 191)

EN DEFENSA DE LA RAZA INDÍGENA (Pág: 193)

LA CATEGORÍA RACIAL DE LOS MEXICANOS (Pág: 194)

FALSEDAD DE LA INTERPRETACIÓN RACIAL DE LA HISTORIA DE AMÉRICA (Pág: 200)

INCORPORAR A LOS INDÍGENAS AL PROGRESO DE LA NACIÓN (Pág: 215)

EL CONTROL DE PRECIOS Y SALARIOS EN LA INDUSTRIALIZACIÓN DE AMÉRICA LATINA (Pág: 217)

INTERVENCIÓN EN LA III CONFERENCIA DEL TRABAJO (Cuarta Sesión) (Pág: 220)

INTERVENCIÓN EN LA III CONFERENCIA DEL TRABAJO (Décima Sesión) (Pág: 222)

PROPOSICIÓN DE LA DELEGACIÓN OBRERA MEXICANA A LA III CONFERENCIA REGIONAL DE LA O.I.T. SOBRE LA CUESTIÓN INDÍGENA (Pág: 224)

DISCURSO COMO CANDIDATO A LA PRESIDENCIA (Pág: 226)

DEMANDA ANTE LA O.N.U. LA SOLUCIÓN DEL PROBLEMA DE LA TIERRA (Pág: 239)

DERECHOS DE LOS INDIOS DE AMÉRICA (Pág: 243)

EL MESTIZAJE (Pág: 247)

FALSO INDIGENISMO (Pág: 249)

HACIA UNA CARTA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS DE LAS POBLACIONES INDÍGENAS (Pág: 253)

LA REVOLUCIÓN MEXICANA (Pág: 256)

INICIATIVA DEL P.P.S. A LA CONFERENCIA LATINOAMERICANA POR LA SOBERANÍA NACIONAL. LA EMANCIPACIÓN ECONÓMICA Y LA PAZ (Pág: 272)

LOS INDÍGENAS Y LA IGLESIA CATÓLICA (Pág: 283)

LA REFORMA EDUCATIVA (Pág: 287)

EL FANATISMO EN LA HISTORIA DE MÉXICO (Pág: 288)

INICIATIVA PARLAMENTARIA PARA REFORMAR EL ARTÍCULO 115 CONSTITUCIONAL (Pág: 294)

ÍNDICE (Pág: 295)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

Escritos autobiográficos

ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOSEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2004, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 968-5721-12-2
Ciencias Sociales: Geografía, Historia.
Palabras clave: Vicente Lombardo Toledano; Vida intelectual; Políticos mexicanos

Descripción:

Explicar las razones para publicar un libro con apuntes y escritos autobiográficos de un hombre de la talla de Vicente Lombardo Toledano tal vez resulte ser una tarea innecesaria, pues éstas resultan obvias para cualquier persona interesada en la historia de México y América Latina en el pasado siglo veinte.
Más bien, de lo que se trata es de rendirle un homenaje para mostrar el agradecimiento que los mexicanos debemos tenerle al hombre que dedicó su excepcional existencia a trabajar sin descanso por la emancipación del pueblo de México.
La obra de Vicente Lombardo Toledano basta por sí misma para dar testimonio de una de las vidas más fructíferas y comprometidas con el ideal de justicia y democracia por el que siempre ha luchado nuestro país, desde que logró su independencia hace tres siglos, y por impulsar las causas más nobles para ser respetado como nación libre a través de la constante elevación de las condiciones de vida de su pueblo.
Pero aun dicho homenaje no es ni original ni necesario en el sentido más estricto de la palabra, pues el impacto de su obra escapa a cualquier análisis particular, dada su estrechez o parcialidad, propios de las limitaciones metodológicas de toda disciplina del conocimiento.
El propósito, en todo caso, de un homenaje como éste es el de poner de manifiesto la amplitud y trascendencia de su vida, de su obra, de su lucha social, de su infatigable trabajo por una causa superior y de su amor por el conocimiento del mundo y de los seres humanos.
En primer lugar, son de destacarse cuatro escritos de este libro: la carta a su amigo, el filósofo francés Henri Barbusse, escrita en 1935; la reseña periodística de un mitin durante su campaña electoral en 1952 a la Presidencia de la República, en su natal Teziutlán, en el estado de Puebla; el artículo publicado en la revista Siempre! en 1961, que tituló “Recuerdos de mi infancia”, y las palabras que pronunció en el homenaje que se le hizo en el Palacio de Bellas Artes, en 1964, con motivo de su septuagésimo cumpleaños. En estos documentos se puede apreciar con singular claridad la sinceridad, honestidad intelectual y serenidad emocional que siempre caracterizó su personalidad, así como su entusiasmo por el conocimiento que la ciencia y el desarrollo de la técnica producían en sus más profundos sentimientos para el mejoramiento de la vida de los seres humanos.
En segundo lugar, las cartas a sus amigos periodistas José Pagés Llergo y José Natividad Rosales, y las entrevistas concedidas al propio Natividad Rosales y Víctor Rico Galán, y a los investigadores estadunidenses James y Edna Wilkie, donde, además de hacer una síntesis impecable de la historia de México, en la que él fue actor y protagonista, hace destacar su redo carácter y su firmeza de principios.
Finalmente, las Efemérides, escritas por su esposa Rosa María Otero y Gama, inseparable compañera durante prácticamente toda su vida hasta la muerte de ella, unos pocos años antes de la suya, que muestran el apoyo, la ayuda y la humildad con que aquella destacada mujer, inteligente, sensible y culta, le dedicó a su ser amado para resumir, con el rigor metodológico del mejor historiador, los momentos más relevantes del actuar de ese hombre en el contexto histórico en que vivió.
El homenaje que este Centro de Estudios que lleva su nombre hace con la publicación de este libro es poner de manifiesto otra faceta de la personalidad de este gran mexicano para provecho y ejemplo de las generaciones futuras.

Índice y autores:

Vicente Lombardo Toledano
PRESENTACIÓN (Pág: 6)

CARTA A HENRI BARBUSSE (Pág: 8)

MI VIDA LA ILUMINA EL PUEBLO (Pág: 16)

VICENTE LOMBARDO SOLICITA TRABAJO A JOSÉ PAGÉS LLERGO (Pág: 22)

CARTA A JOSÉ PAGÉS LLERGO (Pág: 23)

CARTA A RAFAEL LEBRIJA (Pág: 24)

RECUERDOS DE MI INFANCIA EL PRIMER ASTRONAUTA (Pág: 25)

A PROPÓSITO DE LA BIOGRAFÍA CARTA A JOSÉ NATIVIDAD ROSALES (Pág: 29)

LOMBARDO: UN HOMBRE EN LA HISTORIA DE MÉXICO ENTREVISTA CON JOSÉ NATIVIDAD ROSALES Y VÍCTOR RICO GALÁN DE LA REVISTA SIEMPRE! (Pág: 31)

LO QUE LA VIDA ME HA ENSEÑADO (Pág: 36)

ENTREVISTA CON JAMES W. WILKIE Y EDNA MONZÓN DE WILKIE (Pág: 39)

EFEMÉRIDES 1894-1947. (Pág: 52)
Rosa María Otero y Gama de Lombardo


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

Escritos a la juventud

Detalle del libro dirigido a las juventudes

ESCRITOS A LA JUVENTUDEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2013, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-607-466-061-6
Ciencias Sociales: Ciencias Políticas.
Palabras clave: Juventud; México; Actividad política

Descripción:

La juventud tiene derecho —de otro modo no sería ella misma la juventud— a pensar más en el futuro que en el presente, porque en el presente no le compete la responsabilidad de las cosas del conjunto, pero tiene derecho a pensar en el mañana en función de un ideal, no en función de la ilusión; tiene derecho a pensar en lo asequible, no tiene derecho a divagar en las cosas estériles, en una actitud ingenua que no conduce más que a fracasar.

Índice:

SIGNIFICACIÓN DEL TRIUNFO OBRERO, Y EL PAPEL DE LA JUVENTUD MEXICANA ANTE EL PROBLEMA PETROLERO. 18 de marzo de 1938 (Pág: 7)
TRASCENDENCIA HISTÓRICA DEL CONGRESO MUNDIAL DE LA JUVENTUD. 29 de septiembre de 1939 (Pág: 20)
LAS TAREAS DE LA JUVENTUD MEXICANA ANTE LOS PROBLEMAS DEL PAÍS. 3 de febrero de 1948 (Pág: 22)
EXHORTO A LA JUVENTUD PARA LUCHAR POR LA INDEPENDENCIA Y LA PAZ. 3 de mayo de 1953 (Pág: 32)
TESIS SOBRE MÉXICO. PROGRAMA DEL PARTIDO POPULAR. 30 de mayo de 1957 (Pág: 36)
MENSAJE A DE LA F.S.M. AL PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE JUVENTUDES. Julio de 1960 (Pág: 38)
CARTA A LA JUVENTUD SOBRE LA REVOLUCIÓN MEXICANA. SU ORIGEN, DESARROLLO Y PERSPECTIVAS. Septiembre de 1960 (Pág: 48)
A UN JOVEN SOCIALISTA MEXICANO. Octubre de 1967 (Pág: 73)
BUSCANDO LAS CAUSAS DE LA INQUIETUD EN LA JUVENTUD. 17 de julio de 1968 (Pág: 101)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

En los mares de Ulises, Sicilia

detalle-libro-mares-de-ulises

EN LOS MARES DE ULISES, SICILIAEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2006, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 968-5721-32-7
Ciencias Sociales: Geografía, Historia.
Palabras clave: Viajes; Europa

Autor/a:

Vicente Lombardo Toledano

Descripción:

Con motivo de la asistencia de Vicente Lombardo Toledano al significativo Cuarto Congreso de la Confederación General Italiana del Trabajo, en ocasión del cincuenta aniversario de su fundación, celebrado en Roma en el mes de marzo de 1956, el destacado dirigente obrero mexicano, vicepresidente de la Federación Sindical Mundial y presidente de la Confederación de Trabajadores de América Latina, visita Sicilia.
Como es su costumbre, sus observaciones lo llevan a hacer análisis penetrantes que se convertirán en una serie de artículos que ven la luz pública en la revista Siempre! Una primera edición de esa serie es publicada por la Universidad Obrera de México en mayo de 1956. Con esta segunda edición, el CEFPSVLT quiere recuperar esos trabajos como testimonio de una vida incansable, que realiza en todo lugar y circunstancia reflexiones constructivas “para difundirlas entre la clase trabajadora”.

Índice:

LA BARCA DE ULISES (Pág: 7)
PAISAJE DE SICILIA (Pág: 13)
LUCES DE LA MAGNA GRECIA (Pág: 17)
LA REFORMA AGRARIA (Pág: 23)
LA POESÍA POPULAR (Pág: 29)
ECONOMÍA DEL TRABAJO CONTRA ECONOMÍA DE UTILIDADES (Pág: 35)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

El papel histórico de la Confederación de Trabajadores de América Latina: informes, discursos y escritos (1938-1964)

Detalle del libro "Papel Histórico"

EL PAPEL HISTÓRICO DE LA CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE AMÉRICA LATINA: INFORMES, DISCURSOS, Y ESCRITOS 1938-1964Edit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2013, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-607-466-059-3
Ciencias Sociales: Economía, Historia.
Palabras clave: CTAL; Sindicatos-América Latina; Historia; Actividades Obreras Internacionales

Autor/a:

Vicente Lombardo Toledano

Descripción:

A lo largo de la intensa y fructífera actividad de la CTAL, en los documentos escritos e informes de Vicente Lombardo Toledano, elaborados en su carácter de presidente de la confederación, se puede apreciar que durante los primeros años, el eje en torno al cual giran las luchas y posicionamientos de la central obrera latinoamericana, es la lucha contra el fascismo.
La derrota del Eje nazifascista hizo previsible el fortalecimiento del imperialismo yanqui, así como su negativa influencia en el mundo de la posguerra y en los países con menos desarrollo económico.
La organización obrera acuerda crear una comisión adscrita a la presidencia de la CTAL para el estudio de los problemas de la posguerra, y en lo que se refiere a la lucha por la independencia nacional, acuerda impulsar el desarrollo económico de todos los países latinoamericanos y caribeños, para lo cual considera indispensable incorporar en esa tarea a todos los sectores progresistas de cada país.
Asimismo, la CTAL impulsa la unificación obrera mundial, la cual, por voz de Lombardo, plantea la necesidad de unir los ideales de ayer con los ideales de hoy con un programa para el futuro; tomando la decisión de cuáles instrumentos de lucha podían sobrevivir, cuáles instituciones debían mantenerse, y qué nuevos instrumentos se requerían para emprender las nuevas luchas.

Índice:

PRESENTACIÓN (Pág: 7)
CONGRESO OBRERO LATINOAMERICANO CIUDAD DE MÉXICO, 5 AL 8 DE SEPTIEMBRE DE 1938 (Pág: 11)
DISCURSO INAUGURAL DE VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (Pág: 12)
DISCURSO DE CLAUSURA (Pág: 19)
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL CIUDAD DE MÉXICO, 10 AL 15 DE JUNIO DE 1940 (Pág: 22)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 22)
DISCURSO DE CLAUSURA (Pág: 35)
PRIMER CONGRESO GENERAL ORDINARIO CIUDAD DE MÉXICO, 21 AL 26 DE NOVIEMBRE DE 1941 (Pág: 38)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 39)
INFORME (Pág: 42)
DISCURSO DE CLAUSURA (Pág: 79)
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL LA HABANA, CUBA, 26 AL 31 DE JULIO DE 1943 (Pág: 84)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 85)
INFORME (Pág: 98)
DISCURSO DE CLAUSURA (Pág: 139)
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL MONTEVIDEO, URUGUAY, 28 DE FEBRERO AL 3 DE MARZO DE 1944 (Pág: 154)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 155)
INFORME (Pág: 172)
SEGUNDO CONGRESO GENERAL ORDINARIO CALI, COLOMBIA, 10 AL 16 DE DICIEMBRE DE 1944 (Pág: 206)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 207)
INFORME (Pág: 213)
CONGRESO GENERAL EXTRAORDINARIO PARÍS, FRANCIA, 10 AL 12 DE OCTUBRE DE 1946 (Pág: 244)
INFORME (Pág: 244)
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL SAN JOSÉ, COSTA RICA, 8 AL 13 DE DICIEMBRE DE 1946 (Pág: 267)
INFORME (Pág: 268)
TERCER CONGRESO GENERAL ORDINARIO CIUDAD DE MÉXICO, 22 AL 27 DE MARZO DE 1948 (Pág: 270)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 271)
INFORME (Pág: 275)
DISCURSO DE CLAUSURA (Pág: 317)
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL MILÁN, ITALIA, 6, 7 Y 8 DE JULIO DE 1949 (Pág: 328)
INFORME (Pág: 329)
REUNIÓN DEL COMITÉ CENTRAL MÉXICO, D. F., JULIO DE 1954 (Pág: 334)
DISCURSO INAUGURAL (Pág: 335)
DISCURSO DE CLAUSURA (Pág: 341)
REUNIÓN CONJUNTA DEL XXXVII COMITÉ EJECUTIVO DE LA FSM Y DEL COMITÉ CENTRAL DE LA C.T.A.L. BUCAREST, RUMANIA 14 AL 17 DE DICIEMBRE DE 1959 (Pág: 344)
LA C.T.A.L. Y LOS PROBLEMAS DE ORGANIZACIÓN Y DE LUCHA DEL MOVIMIENTO SINDICAL EN LA AMÉRICA LATINA (Pág: 345)
CONCLUYE LA VIDA DE LA C.T.A.L. (Pág: 378)
LA CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE AMÉRICA LATINA HA CONCLUIDO SU MISIÓN HISTÓRICA (Pág: 379)
BIBLIOGRAFÍA (Pág: 397)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

Defensa del petróleo mexicano

Detalle del libro "defensa del petróleo mexicano"

DEFENSA DEL PETRÓLEO MEXICANOEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2000, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 970-18-5868-9
Ciencias Sociales: Economía.
Palabras clave: Petróleo-México

Autor/a:

Vicente Lombardo Toledano, Marcela Lombardo

Descripción:

Como firme defensor de los recursos naturales de la nación, Vicente Lombardo Toledano realizó no solamente estudios, sino propuestas en las que señaló la importancia, la calidad, las posibilidades y los programas necesarios para llevar a cabo su explotación racional, con bases científicas, para fomentar fuentes de trabajo y como factores eficientes del desarrollo económico-social del país.
Fue un permanente y tenaz partidario del rescate de los recursos de la nación que se encontraban en poder de extranjeros, sujetos a una bárbara explotación y a daños irreparables, tanto para los propios recursos como para la economía del país. Con la firmeza que lo caracterizaba, reiteradamente exigió el cumplimiento y la aplicación de la Constitución de la República, concretamente del artículo 27, el cual establece el principio de la propiedad de la nación sobre las tierras y aguas comprendidas dentro de los límites del territorio nacional y que es la nación la que ha tenido y tiene el derecho de transmitir el dominio de ellas a los particulares para constituir la propiedad privada. Insistió en el cumplimiento cabal a ese artículo de la Constitución, uno de los más importantes porque defiende y protege la integridad del territorio nacional.
Al señalar la necesidad de la recuperación de los recursos naturales sometidos a una exagerada e irracional explotación por empresas extranjeras, como medida para lograr un desarrollo económico con independencia, elaboró la estrategia de las nacionalizaciones con apoyo en la ley, para lo que propuso se hiciera una planificación y la aplicación de programas científicamente fundamentados.
En esta publicación se reúnen, si no todos, algunos de los más importantes discursos, artículos, conferencias y declaraciones de Vicente Lombardo Toledano, desde los años en que inicia la defensa del petróleo y de todos los recursos naturales propiedad de nuestra patria; el proceso del arduo y firme trabajo realizado por los trabajadores petroleros y de la CTM, dirigidos por él hasta llegar y hacer posible la Expropiación y Nacionalización del petróleo por el Presidente de la República, general Lázaro Cárdenas, así como el complejo desarrollo posterior de esta industria estratégica para nuestro país.

Índice:

INTRODUCCIÓN (Pág: 5)
PROGRAMA MÍNIMO DE ACCIÓN DE LA C.R.O.M. (Pág: 15)
CIRCULAR DE LA C.T.M. UN DÍA ANTERIOR AL DEL ESTALLIDO DE LA HUELGA PETROLERA (Pág: 18)
LA HUELGA DE LOS TRABAJADORES PETROLEROS (Pág: 25)
AUDIENCIA DEL 27 DE AGOSTO DE 1937 EN LA JUNTA FEDERAL DE CONCILIACIÓN Y ARBITRAJE (Pág: 24)
CIRCULAR NÚMERO 50 DE LA C.T.M. (Pág: 50)
EL RETO DE LAS COMPAÑÍAS PETROLERAS (Pág: 32)
EL PUEBLO DE MÉXICO Y LAS COMPAÑÍAS PETROLERAS (Pág: 35)
LA C.T.M. ANTE LA AMENAZA FASCISTA (Pág: 44)
INTERVENCIÓN DEL MINISTRO XAVIER ICAZA A PROPÓSITO DE SU EXCUSA EN EL FALLO SOBRE EL AMPARO PROMOVIDO POR LAS EMPRESAS PETROLERAS CONTRA EL LAUDO DE LA JUNTA FEDERAL DE CONCILIACIÓN Y ARBITRAJE (Pág: 55)
SIGNIFICACIÓN DEL TRIUNFO OBRERO, Y EL PAPEL DE LA JUVENTUD MEXICANA ANTE EL PROBLEMA PETROLERO (Pág: 60)
TRAIDORES A LA PATRIA (Pág: 73)
A ÚLTIMA HORA (Pág: 76)
EL CONFLICTO PETROLERO (Pág: 78)
LOS TRABAJADORES MEXICANOS LUCHAN POR UN MUNDO MEJOR (Pág: 82)
MÉXICO SE ENFRENTA AL CAPITALISMO FASCISTA (Pág: 88)
DISCURSO DEL 25 DE JUNIO DE 1938 EN NUEVA YORK (Pág: 90)
DISCURSO DEL 5 DE JULIO DE 1938 (Pág: 92)
LOS PERIÓDICOS DE DERECHA CALUMNIAN A NUESTRA PATRIA (Pág: 105)
INFORME ACERCA DEL VIAJE A EUROPA Y A ESTADOS UNIDOS (Pág: 109)
LA REVOLUCIÓN MEXICANA CUMPLE SU DESTINO DE LIBERACIÓN NACIONAL (Pág: 127)
LA C.T.M. NO ES UNA AMENAZA SINO A LOS TRAIDORES DE MÉXICO (Pág: 129)
ACERCA DE LAS POSICIONES Y LA ACTITUD DE W. GREEN Y M. WALL (Pág: 140)
PRIMER ANIVERSARIO DE LA EXPROPIACIÓN PETROLERA (Pág: 142)
DE NUEVO LA CUESTIÓN PETROLERA (Pág: 148)
PLATA Y PETRÓLEO (Pág: 151)
COMUNICADO DE LA C.T.M. A PROPÓSITO DE LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CON MÉXICO Y SU CONFLICTO PETROLERO (Pág: 154)
SOLICITUD A LA C.T.A.L. PARA PEDIR SOLIDARIDAD CON MÉXICO (Pág: 157)
NUEVAMENTE EL PETRÓLEO (Pág: 160)
INTERVENCIÓN EN LA SEGUNDA CONFERENCIA AMERICANA DEL TRABAJO, PROTESTANDO LA AGRESIÓN A MÉXICO POR PARTE DEL DELEGADO PATRONAL DE CUBA (Pág: 162)
DOS AÑOS (Pág: 164)
II ANIVERSARIO DE LA EXPROPIACIÓN PETROLERA (Pág: 166)
INAPLAZABLE LA REORGANIZACIÓN DE LA INDUSTRIA PETROLERA (Pág: 178)
A LOS TRABAJADORES PETROLEROS (Pág: 187)
SEGUNDO CONGRESO GENERAL ORDINARIO DEL SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA INDUSTRIA AZUCARERA Y SIMILARES DE LA REPÚBLICA MEXICANA (Pág: 188)
LA BANDERA TRICOLOR DEBE HONRARSE CON LA CONDUCTA DIARIA AL SERVICIO DE LA PATRIA (Pág: 190)
III CONVENCIÓN EXTRAORDINARIA DEL SINDICATO DE TRABAJADORES PETROLEROS DE LA REPÚBLICA MEXICANA (Pág: 193)
RESPUESTA A UNA INTRIGA (Pág: 199)
MITIN EN POZA RICA, VERACRUZ (Pág: 201)
BANQUETE DEL SINDICATO DE TRABAJADORES PETROLEROS DE LA REPÚBLICA MEXICANA (Pág: 209)
VII ANIVERSARIO DE LA NACIONALIZACIÓN DEL PETRÓLEO MEXICANO (Pág: 217)
VIII ANIVERSARIO DE LA EXPROPIACIÓN PETROLERA (Pág: 227)
MANIFIESTO A PROPÓSITO DEL CONFLICTO PETROLERO (Pág: 237)
CUARTA CONVENCIÓN NACIONAL EXTRAORDINARIA DEL SINDICATO DE TRABAJADORES PETROLEROS DE LA REPÚBLICA MEXICANA (Pág: 239)
COMITÉ INDUSTRIAL INTERNACIONAL DEL PETRÓLEO (Pág: 259)
IX ANIVERSARIO DE LA EXPROPIACIÓN PETROLERA (Pág: 271)
ASAMBLEA DE TRABAJADORES PETROLEROS EN FAVOR DEL PARTIDO POPULAR (Pág: 287)
PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE TRABAJADORES PETROLEROS (Pág: 306)
A PROPÓSITO DE FALSAS VERSIONES DEL CONGRESO LATINOAMERICANO DE PETROLEROS (Pág: 321)
ENTREVISTA CON LA AGENCIA DE NOTICIAS FRANCE-PRESSE (Pág: 323)
XII ANIVERSARIO DE LA EXPROPIACIÓN PETROLERA (Pág: 330)
LA ACCIÓN DEL PUEBLO UNIFICADO TRIUNFA SOBRE EL IMPERIALISMO (Pág: 336)
CÓMO OFRECIÓ EL GOBIERNO DEL LICENCIADO MIGUEL ALEMÁN EL PORVENIR ECONÓMICO DE MÉXICO A LOS ESTADOS UNIDOS (Pág: 341)
LA EXPROPIACIÓN PETROLERA (Pág: 348)
EL PETRÓLEO DEL SAHARA Y LA GUERRA EN ARGELIA (Pág: 350)
MESA REDONDA EN LA ESCUELA NACIONAL DE ECONOMÍA DE LA U.N.A.M. (Pág: 352)
EL DESARROLLO CONTEMPORÁNEO (Pág: 370)
LA NACIONALIZACIÓN Y LAS EMPRESAS DEL ESTADO (Pág: 373)
EL CAPITALISMO DE ESTADO EN MÉXICO Y LA CONSTITUCIÓN DE 1917 (Pág: 375)
LA LUCHA CONTRA EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO (Pág: 377)
PETRÓLEO 1938-1968 (Pág: 378)
ENTREVISTA CON FELIPE VARGAS, DEL PERIÓDICO NOVEDADES (Pág: 393)
SALUDOS DE LA ASOCIACIÓN DE ANTIGUOS PETROLEROS, A. C. (Pág: 397)
CREÍA ESTADOS UNIDOS, NUEVE AÑOS DESPUÉS DE LA EXPROPIACIÓN, QUE LAS COMPAÑÍAS PODÍAN REGRESAR (Pág: 398)
ÍNDICE ONOMÁSTICO (Pág: 401)
ÍNDICE (Pág: 405)
LA PRENSA REACCIONARIA, LA CLASE PATRONAL Y ALGUNAS LEGACIONES, EN CONCUBINATO FASCISTA Y TRAICIONERO (Pág: 130)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

CTAL. Por un mundo mejor: diario de una organización obrera durante la Segunda Guerra Mundial. Tomo IV

Detalle libro "Por un mundo mejor"

CTAL. POR UN MUNDO MEJOR: DIARIO DE UNA ORGANIZACIÓN OBRERA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. TOMO IVEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2007, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-968-5721-51-6
Ciencias Sociales: Historia.
Palabras clave: CTAL; Fascismo Siglo XX; Guerra Mundial, 1939-1945

Descripción:

La presente edición de Por un mundo mejor es, como su título completo lo expresa, el diario del trabajo, las aportaciones y los éxitos alcanzados por una organización sindical internacional, la Confederación de Trabajadores de América Latina, que impulsó la unidad de la clase obrera en la mayoría de los países latinoamericanos, para crear centrales nacionales que tuvieran mayor fuerza en la lucha por sus reivindicaciones y en la defensa de la independencia de sus naciones, durante los años difíciles, dolorosos y peligrosos para todos los pueblos del mundo —la Segunda Guerra Mundial— en este caso, para los trabajadores y los pueblos de América Latina.
Es una edición facsimilar, que originalmente fue editada por el gran dirigente de la clase obrera, incansable luchador antifascista y por la coexistencia pacífica entre las naciones, fundador y presidente de la Confederación de Trabajadores de América Latina de 1938 a 1964, y vicepresidente de la Federación Sindical Mundial, Vicente Lombardo Toledano, y por Vittorio Vidali, incansable luchador contra el fascismo y el franquismo, organizador de las brigadas internacionales en España —el Comandante Carlos— quien, como tantos otros destacados dirigentes revolucionarios, llegó a México, gracias a la política de asilo de nuestro país, que recibió a numerosos dirigentes sindicales, políticos, intelectuales y artistas perseguidos por el nazifascismo y el franquismo. Vittorio Vidali, desde su arribo a nuestra patria, colaboró al lado de Vicente Lombardo Toledano, con quien tuvo una gran amistad y coincidencia ideológica.
Hemos dividido en cuatro volúmenes esta edición —originalmente fue en uno solo- para el fácil manejo y estudio de este extraordinario testimonio, para que los dirigentes sindicales de nuestro tiempo, así como los investigadores, tengan la información de la documentación original, publicada en el momento en que se producía el trabajo realizado, y para aquellos que por falta de información han distorsionado el papel desempeñado por Vicente Lombardo Toledano como dirigente del movimiento obrero nacional e internacional, en las organizaciones sindicales que organizó y dirigió, tanto en nuestro país como en América Latina y el mundo.
Nuestro interés es difundir este testimonio del trabajo realizado por quien fuera el más importante dirigente, revolucionario, teórico y práctico, que ha tenido el movimiento obrero organizado en México y en América Latina, como en su momento lo expresaron dirigentes sindicales al afirmar que “el movimiento obrero organizado en la CTAL fue la época de oro para los trabajadores de América Latina.”

Índice y autores:

Confederación de Trabajadores de América Latina
PRESENTACIÓN (Pág: 5)
Marcela Lombardo
CAPÍTULO VIII. DESDE LA CONSTITUCIÓN DE LA ONU HASTA LA CONFERENCIA DE POTSDAM (Pág: 31)

CAPÍTULO IX. DESDE LA RENDICIÓN DEL JAPÓN HASTA LA CONSTITUCIÓN DE LA FEDERACIÓN SINDICAL MUNDIAL (Pág: 75)

CAPÍTULO X. SE PRESENTAN LOS PROBLEMAS DE LA POSTGUERRA (Pág: 123)

ÍNDICE ANALÍTICO (Pág: 326)

ÍNDICE TOMO IV (Pág: 357)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

CTAL. Por un mundo mejor: diario de una organización obrera durante la Segunda Guerra Mundial. Tomo III

Detalle libro "Por un mundo mejor"

CTAL. POR UN MUNDO MEJOR: DIARIO DE UNA ORGANIZACIÓN OBRERA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. TOMO IIIEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2007, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-968-5721-50-9
Ciencias Sociales: Historia.
Palabras clave: CTAL; Fascismo Siglo XX; Guerra Mundial, 1939-1945

Descripción:

La presente edición de Por un mundo mejor es, como su título completo lo expresa, el diario del trabajo, las aportaciones y los éxitos alcanzados por una organización sindical internacional, la Confederación de Trabajadores de América Latina, que impulsó la unidad de la clase obrera en la mayoría de los países latinoamericanos, para crear centrales nacionales que tuvieran mayor fuerza en la lucha por sus reivindicaciones y en la defensa de la independencia de sus naciones, durante los años difíciles, dolorosos y peligrosos para todos los pueblos del mundo —la Segunda Guerra Mundial— en este caso, para los trabajadores y los pueblos de América Latina.
Es una edición facsimilar, que originalmente fue editada por el gran dirigente de la clase obrera, incansable luchador antifascista y por la coexistencia pacífica entre las naciones, fundador y presidente de la Confederación de Trabajadores de América Latina de 1938 a 1964, y vicepresidente de la Federación Sindical Mundial, Vicente Lombardo Toledano, y por Vittorio Vidali, incansable luchador contra el fascismo y el franquismo, organizador de las brigadas internacionales en España —el Comandante Carlos— quien, como tantos otros destacados dirigentes revolucionarios, llegó a México, gracias a la política de asilo de nuestro país, que recibió a numerosos dirigentes sindicales, políticos, intelectuales y artistas perseguidos por el nazifascismo y el franquismo. Vittorio Vidali, desde su arribo a nuestra patria, colaboró al lado de Vicente Lombardo Toledano, con quien tuvo una gran amistad y coincidencia ideológica.
Hemos dividido en cuatro volúmenes esta edición —originalmente fue en uno solo- para el fácil manejo y estudio de este extraordinario testimonio, para que los dirigentes sindicales de nuestro tiempo, así como los investigadores, tengan la información de la documentación original, publicada en el momento en que se producía el trabajo realizado, y para aquellos que por falta de información han distorsionado el papel desempeñado por Vicente Lombardo Toledano como dirigente del movimiento obrero nacional e internacional, en las organizaciones sindicales que organizó y dirigió, tanto en nuestro país como en América Latina y el mundo.
Nuestro interés es difundir este testimonio del trabajo realizado por quien fuera el más importante dirigente, revolucionario, teórico y práctico, que ha tenido el movimiento obrero organizado en México y en América Latina, como en su momento lo expresaron dirigentes sindicales al afirmar que “el movimiento obrero organizado en la CTAL fue la época de oro para los trabajadores de América Latina.”

Índice y autores:

Confederación de Trabajadores de América Latina
PRESENTACIÓN (Pág: 5)
Marcela Lombardo
CAPITULO VI. DESDE LA INVASIÓN DE EUROPA HASTA EL CONGRESO OBRERO MUNDIAL DE LONDRES (Pág: 31)

CAPITULO VII. DESDE LA CONFERENCIA DE CRIMEA HASTA LA RENDICIÓN DE ALEMANIA (Pág: 201)

ÍNDICE ANALÍTICO (Pág: 303)

ÍNDICE TOMO III (Pág: 331)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

CTAL. Por un mundo mejor: diario de una organización obrera durante la Segunda Guerra Mundial. Tomo II

Detalle libro "Por un mundo mejor"

CTAL. POR UN MUNDO MEJOR: DIARIO DE UNA ORGANIZACIÓN OBRERA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. TOMO IIEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2007, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-968-5721-49-3
Ciencias Sociales: Historia.
Palabras clave: CTAL; Fascismo Siglo XX; Guerra Mundial, 1939-1945

Descripción:

La presente edición de Por un mundo mejor es, como su título completo lo expresa, el diario del trabajo, las aportaciones y los éxitos alcanzados por una organización sindical internacional, la Confederación de Trabajadores de América Latina, que impulsó la unidad de la clase obrera en la mayoría de los países latinoamericanos, para crear centrales nacionales que tuvieran mayor fuerza en la lucha por sus reivindicaciones y en la defensa de la independencia de sus naciones, durante los años difíciles, dolorosos y peligrosos para todos los pueblos del mundo —la Segunda Guerra Mundial— en este caso, para los trabajadores y los pueblos de América Latina.
Es una edición facsimilar, que originalmente fue editada por el gran dirigente de la clase obrera, incansable luchador antifascista y por la coexistencia pacífica entre las naciones, fundador y presidente de la Confederación de Trabajadores de América Latina de 1938 a 1964, y vicepresidente de la Federación Sindical Mundial, Vicente Lombardo Toledano, y por Vittorio Vidali, incansable luchador contra el fascismo y el franquismo, organizador de las brigadas internacionales en España —el Comandante Carlos— quien, como tantos otros destacados dirigentes revolucionarios, llegó a México, gracias a la política de asilo de nuestro país, que recibió a numerosos dirigentes sindicales, políticos, intelectuales y artistas perseguidos por el nazifascismo y el franquismo. Vittorio Vidali, desde su arribo a nuestra patria, colaboró al lado de Vicente Lombardo Toledano, con quien tuvo una gran amistad y coincidencia ideológica.
Hemos dividido en cuatro volúmenes esta edición —originalmente fue en uno solo- para el fácil manejo y estudio de este extraordinario testimonio, para que los dirigentes sindicales de nuestro tiempo, así como los investigadores, tengan la información de la documentación original, publicada en el momento en que se producía el trabajo realizado, y para aquellos que por falta de información han distorsionado el papel desempeñado por Vicente Lombardo Toledano como dirigente del movimiento obrero nacional e internacional, en las organizaciones sindicales que organizó y dirigió, tanto en nuestro país como en América Latina y el mundo.
Nuestro interés es difundir este testimonio del trabajo realizado por quien fuera el más importante dirigente, revolucionario, teórico y práctico, que ha tenido el movimiento obrero organizado en México y en América Latina, como en su momento lo expresaron dirigentes sindicales al afirmar que “el movimiento obrero organizado en la CTAL fue la época de oro para los trabajadores de América Latina.”

Índice y autores:

Confederación de Trabajadores de América Latina
PRESENTACIÓN (Pág: 5)
Marcela Lombardo
CAPÍTULO III. DESDE EL DESASTRE NAZI DE STALINGRADO HASTA LA RENDICIÓN DE ITALIA (Pág: 31)

CAPÍTULO IV. DESDE LA RENDICION DE ITALIA HASTA LA CONFERENCIA DE TEHERÁN (Pág: 187)

CAPÍTULO V. DESDE LA CONFERENCIA DE TEHERÁN HASTA LA INVASIÓN DE EUROPA (Pág: 262)

ÍNDICE ANALÍTICO (Pág: 402)

ÍNDICE TOMO II (Pág: 423)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

CTAL. Por un mundo mejor: diario de una organización obrera durante la Segunda Guerra Mundial. Tomo I

Detalle libro "Por un mundo mejor"

CTAL. POR UN MUNDO MEJOR: DIARIO DE UNA ORGANIZACIÓN OBRERA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. Tomo IEdit

Si no ves el PDF a continuación, refresca la página seleccionando el icono que encontrarás en el buscador junto a la url con esta apariencia: imagen icono refresco

“DESCARGA PDF”
Libro. Colección: Obra temática. 2007, México DF (México).
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-968-5721-48-6
Ciencias Sociales: Historia.
Palabras clave: CTAL; Fascismo Siglo XX; Guerra Mundial, 1939-1945

Descripción:

La presente edición de Por un mundo mejor es, como su título completo lo expresa, el diario del trabajo, las aportaciones y los éxitos alcanzados por una organización sindical internacional, la Confederación de Trabajadores de América Latina, que impulsó la unidad de la clase obrera en la mayoría de los países latinoamericanos, para crear centrales nacionales que tuvieran mayor fuerza en la lucha por sus reivindicaciones y en la defensa de la independencia de sus naciones, durante los años difíciles, dolorosos y peligrosos para todos los pueblos del mundo —la Segunda Guerra Mundial— en este caso, para los trabajadores y los pueblos de América Latina.
Es una edición facsimilar, que originalmente fue editada por el gran dirigente de la clase obrera, incansable luchador antifascista y por la coexistencia pacífica entre las naciones, fundador y presidente de la Confederación de Trabajadores de América Latina de 1938 a 1964, y vicepresidente de la Federación Sindical Mundial, Vicente Lombardo Toledano, y por Vittorio Vidali, incansable luchador contra el fascismo y el franquismo, organizador de las brigadas internacionales en España —el Comandante Carlos— quien, como tantos otros destacados dirigentes revolucionarios, llegó a México, gracias a la política de asilo de nuestro país, que recibió a numerosos dirigentes sindicales, políticos, intelectuales y artistas perseguidos por el nazifascismo y el franquismo. Vittorio Vidali, desde su arribo a nuestra patria, colaboró al lado de Vicente Lombardo Toledano, con quien tuvo una gran amistad y coincidencia ideológica.
Hemos dividido en cuatro volúmenes esta edición —originalmente fue en uno solo- para el fácil manejo y estudio de este extraordinario testimonio, para que los dirigentes sindicales de nuestro tiempo, así como los investigadores, tengan la información de la documentación original, publicada en el momento en que se producía el trabajo realizado, y para aquellos que por falta de información han distorsionado el papel desempeñado por Vicente Lombardo Toledano como dirigente del movimiento obrero nacional e internacional, en las organizaciones sindicales que organizó y dirigió, tanto en nuestro país como en América Latina y el mundo.
Nuestro interés es difundir este testimonio del trabajo realizado por quien fuera el más importante dirigente, revolucionario, teórico y práctico, que ha tenido el movimiento obrero organizado en México y en América Latina, como en su momento lo expresaron dirigentes sindicales al afirmar que “el movimiento obrero organizado en la CTAL fue la época de oro para los trabajadores de América Latina.”

Índice y autores:

Confederación de Trabajadores de América Latina
PRESENTACIÓN (Pág: 5)
Marcela Lombardo
CAPÍTULO I. DE LA CONFERENCIA DE CANCILLERES DE RÍO DE JANEIRO A LA DECLARACIÓN DE GUERRA DE MÉXICO AL EJE (Pág: 31)

CAPÍTULO II. DESDE LA ENTRADA DE MÉXICO A LAS NACIONES UNIDAS, HASTA LA BATALLA DE STALINGRADO (Pág: 114)


VER MÁS PUBLICACIONES DEL REPOSITORIO SELECCIONANDO AQUÍ

Transhumanismo, mitología y cine


Para escuchar el podcast dale play al reproductor de ivoox que se encuentra justo en la parte superior de este texto.

Estamos de nuevo en otro podcast del Proyecto de Investigación sobre Mitología en la Narrativa Audiovisual. En el programa de hoy vamos a sumergirnos en una corriente actual, que está muy de moda. Se trata del transhumanismo. Es posible que hayamos escuchado esta palabra en los medios de comunicación, en conversaciones de café o en cualquier otro contexto. Puede que al escucharla nos haya producido inquietud, puesto que, como ella indica, significa que hay llegar a un estadio de la vida que ha trascendido la condición humana. Es decir, el transhumanismo defiende la necesidad de pasar a otra condición, la trans-humana, y afirma que esa condición es deseable. Pero no solamente eso: lo trans-humano es el puente o el tránsito a otro estadio mejor, más perfecto, llamado posthumano.

La pregunta importante aquí tiene que ver con los medios para alcanzar esos estadios superiores al humano. La respuesta más evidente es que el camino consiste en la aplicación de las tecnologías disruptivas, las llamadas NBIC. O sea, la Nanotecnología, la Biotecnología, las Tecnologías de la Información y la Ciencia Cognitiva. Así es como el transhumanismo se ha convertido en una de las corrientes tecnófilas más importantes dentro del sector de las grandes empresas tecnológicas, como Google, Huawei, Facebook, etc. Empresas que invierten cantidades ingentes de dinero para que las investigaciones en el llamado “mejoramiento humano” sean prósperas y den resultados. Así se pondrán en el mercado nuevos productos  y servicios que permitirán tener una vida más longeva y libre de enfermedades, vivir con aplicaciones robóticas en sus cuerpos que les den nuevas capacidades o, quizá, alcanzar la inmortalidad subiendo una copia digital del cerebro a la nube de Internet, entre otras tantas propuestas. Todo ello siempre y cuando se disponga del dinero suficiente para pagar tales servicios.

Como se puede ver, la oferta del transhumanismo casi parece una narración de ciencia-ficción. Pero lo cierto es que no lo es en modo alguno, al menos en la realidad de los proyectos de investigación que se están llevando a cabo en empresas como California Life Company, también llamada Calico. Una empresa de Google cuyo objetivo principal es acabar con el envejecimiento y, llegado el momento, hacer que la muerte sea solamente una opción del individuo, porque habrá sido abolida.

Por suerte para nuestro proyecto de investigación, podemos decir que la narrativa transhumanista tiene antecedentes en el cine bien conocidos. Basta pensar en películas como Blade Runner, Star Wars, Terminator, Matrix, Ironman, El Capitán América o Ex Machina para refrescar la cultura transhumanista y hacernos las preguntas pertinentes para el programa. Pueden surgir preguntas sobre el sentido de la inmortalidad, si es deseable abandonar la condición humana o, por ejemplo, si esas transiciones históricas que defienden los transhumanistas van a hacer que el mundo sea mejor o peor.

Inscripción abierta para el Congreso: La Mitología en la Narrativa Audiovisual: Cine (seleccionar aquí).


V de Vendetta: la mística anarquista como camino político

Imagen del cartel de V de Vendetta
Cuadro: La libertad guiando al pueblo, de Eugène Delacroix
La libertad guiando al pueblo, de Eugène Delacroix (Infografía)

¿Qué es la libertad? En pleno siglo XXI la pregunta parece inoportuna. Quizá hemos llegado a un estadio de desarrollo de la cultura en el que podemos responderla sin esfuerzo… o no, ¿quién sabe? Es posible que el lector haya elaborado ya una respuesta en su mente, que hayan venido a su imaginación varias imágenes que tengan que ver con la libertad para responder la pregunta.

Una de las imágenes que se barajan en su interior puede que sea el poderoso icono elaborado por Eugène Delacroix en 1830: La libertad guiando al pueblo. En él la fuerza de la libertad unifica las voluntades de los seres humanos oprimidos por la injusticia y los guía hacia una nueva época de prosperidad.

LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO COMO SÍMBOLO

Delacroix consiguió con esa imagen trascender la fijeza de las líneas y de los óleos para transmitir un relato heroico de la lucha por la liberación del pueblo francés. En el lienzo podemos encontrar los hechos narrados por los pinceles del artista, que con elocuencia dan vida a los ciudadanos de París cuando se sublevaron contra la monarquía de Carlos X de Borbón.

Tras la caída de Napoleón Bonaparte en 1814, los legitimistas franceses restauraron formalmente la monarquía borbónica reconociendo a Luis XVIII, hermano de Luis XVI, como Rey de Francia. A pesar de ello, el equilibrio de poderes en la Francia postrevolucionaria no era fácil y la monarquía restaurada palideció cuando Carlos X de Borbón, también hermano de los anteriores, fue derrocado en 1830, año en el que aconteció la Revolución de Julio.

La revolución fue simbolizada, como se puede ver, por la mano de Delacroix y ha llegado hasta nosotros. Si se observa con detenimiento, se puede sentir el ahínco del pueblo unido por el deseo de libertad, que lo guía bajo el espíritu de la bandera tricolor. En esta obra de Delacroix aún es posible inspirarse para decir qué es la libertad. El espíritu revolucionario francés define la esencia de la libertad como la lucha contra un poder que no tiene en cuenta la pluralidad de voluntades que compone cualquier sociedad humana.

EL PODER AUTÉNTICO

El auténtico poder, el verdadero kratos, es el del demos, el del pueblo. La revolución francesa y sus diferentes formas históricas representan aquel espíritu que busca arrebatar el poder único para fragmentarlo y repartirlo en la pluralidad de voluntades de los individuos de la sociedad. La mon-arquía, el único principio, es destruida por la revolución y fragmentada para que todos puedan ser poderosos.

La soberanía deja de ser ejercida por un solo individuo para que la detente el pueblo entero. La Unidad principial del arjé representada por la monarquía del Antiguo Régimen es dividida por el espíritu revolucionario.

Ilustración de Detalle del "Leviathan", de Thomas Hobbes
Detalle del “Leviathan”, de Thomas Hobbes (Infografía)

Un espíritu que fragmenta el poder del Leviathan monárquico y lo reúne creando una nueva hipóstasis[i] del poder: la voluntad general democrática. Con estos elementos podemos elaborar una respuesta a la pregunta formulada anteriormente. Según el espíritu revolucionario, la libertad es la lucha contra el poder absoluto y sus diferentes formulaciones para devolverlo a la pluralidad social, que constituye la soberanía legítima.          

La indignación. el espíritu contra la financiarización

Fotografía de Manifestantes del movimiento Occupy Wall Street, en Nueva York
Manifestantes del movimiento Occupy Wall Street, en Nueva York (Infografía)

A pesar de las luchas revolucionarias de los siglos XIX y XX, en el XXI parece que un nuevo espíritu de lucha ha surgido, porque la revolución nunca acaba. Espíritu que se inspira en las revoluciones pasadas, pero que se encuentra con otras circunstancias históricas. Esas circunstancias se caracterizan, sobre todo, por el proceso de financiarización del mundo. Una financiarización que puede llegar a convertirse en un delito contra la Humanidad (Neumann, 2011). De ahí que Stéphane Hessel escribiera ¡Indignaos! y arengara a la juventud para que se sublevara contra los poderes financieros en 2010.

La financiarización representa hoy lo que representó la monarquía absoluta en el siglo XVIII para la revolución francesa, una acumulación de poder que priva a los individuos como colectivo social de la participación real en las decisiones políticas. En el ejercicio de este poder financiero se reduce la dignidad humana a precio económico cuantificable con el dinero. Se caracteriza por una disolución de los valores fundados en la dignidad humana y se pierde el humanismo que fundamenta las democracias occidentales. Por eso dice Jesús Ballesteros que la financiarización es en sí misma violenta, porque el otro queda reducido a mercancía y por ello el trato se reduce a trata. El capitalismo tiende así a cosificar, a reificar las relaciones personales (Ballesteros, 2006).

LA ECLOSIÓN REVOLUCIONARIA

Fotografía de Un manifestante del 15-M en Madrid usando la máscara de V de Vendetta
Un manifestante del 15-M en Madrid usando la máscara de V de Vendetta (Infografía)

Tras la crisis económica del 2008 y las inestabilidades políticas que causó, se fue gestando un malestar del Estado del Bienestar que todos hemos vivido desde entonces. Un malestar que llegó a hacerse notar cuando un sector de la población reclamó reformas radicales y efectivas de los sistemas de representación democráticos habidos hasta ese momento. La insatisfacción social se concentró en una parte de la sociedad occidental que no se veía representada en las instituciones democráticas formales, a las que acusaron de estar al servicio de la financiarización mundial.

Ese sector fue conocido como el de los indignados. La palabra para definirlos es apropiada, puesto que para los indignados las sociedades democráticas al uso han perdido su poder real, su soberanía. En consecuencia, se les priva de su dignidad, entendida como kratos colectivo.

Los indignados se manifestaron en muchos países occidentales. El movimiento de los indignados se dio, también, en  España, que fue uno de los países más representativos, donde el movimiento tomó mucha fuerza en 2011. Por decirlo de algún modo, España tuvo su propia revolución de color, concretada en el Movimiento 15-M y, sobre todo a escala de representación política, en el color morado de Podemos, partido fundado en 2014. 

V DE VENDETTA, EL SÍMBOLO DE LA INDIGNACIÓN

Imagen de V, el villano y el héroe de la película (Infografía)
V, el villano y el héroe de la película (Infografía)

Como toda revolución necesita sus símbolos y sus relatos, se encontró en la historia de V de Vendetta una imagen que caracteriza los ideales de este espíritu revolucionario del siglo XXI. En el año 2005, Warner Bros distribuyó el filme producido por Vertigo, Virtual Stuidos y Silver Pictures, que hasta 2012 era una filial de Warner.

La máscara que lleva el protagonista de la película, V, es el rostro de Guy Fawkes, un católico inglés que en 1605 fue acusado de participar en la conspiración de la pólvora, en la que supuestamente se planeó el asesinato del Rey Jacobo I de Inglaterra. Los acusados de ser integrantes de la conspiración fueron condenados a muerte.

No obstante, el relato de la conspiración católica cambió, dejó de ser un triunfo del anglicanismo sobre el catolicismo, y se ha convertido en el símbolo revolucionario del siglo XXI gracias a Alan Moore, el escritor de V de Vendetta.

Según los creadores del relato, V representa la libertad clara y consciente del individuo. Un individuo capaz de superar las barreras físicas, psicológicas y digitales del Estado para hackearlo desde dentro. El propio Moore se sorprendió del éxito de V de Vendetta después de que hubieran pasado treinta años desde su publicación. Ese éxito hacía que V superara la ficción e hiciera que un colectivo con las máscaras de V se comportara como un organismo vivo (Aparicio, 2011).

Hay un simbolismo palmario de la máscara de Guy Fawkes que transmuta la realidad del personaje histórico. Fawkes ya no representa al terrorista católico, sino al libertario digital, a aquel que supera el sistema conociendo el lenguaje que lo configura, dándole nueva forma. Es el demiurgo del siglo XXI que da movimiento a lo que parece que está fijo: el Estado, la estructura inamovible que cae sobre los individuos como un Leviathan al que nadie puede vencer.

Así es como el rostro de Fawkes se transforma en la máscara de V y pasa a representar una nueva forma de libertad, otorgando un símbolo a los nuevos movimientos  revolucionarios del siglo XXI. Como dice David Lloyd, dibujante de la novela gráfica escrita por Moore, la máscara de V es un símbolo de la lucha contra toda forma de tiranía (Barrachina, 2013) y, en particular -añadiría yo- , de las tinarías disfrazadas de democracias formales, de democracias que realmente han secuestrado la soberanía popular aunque sigan manteniendo estructuras (vacías, desde luego) como Parlamentos.

El relato de la venganza de V

La historia de la película V for Vendetta está basada en la novela gráfica de Alan Moore y David Lloyd, publicada en diez números a lo largo de los 80. Ambientada en una distopía de los años 90 del siglo XX, muestra un mundo sumido en una catástrofe biológica, en el que la desesperación de la sociedad inglesa lleva al poder a un partido de extrema derecha.

Frame donde aparece Adam Sutler, líder del Partido Fuego Nórdico (Infografía)
Adam Sutler, líder del Partido Fuego Nórdico (Infografía)

El partido, llamado Fuego Nórdico, y su líder, Adam Sutler, toman medidas para erradicar la catástrofe mediante un fármaco que salva a la sociedad de un final anunciado. Gracias al éxito del fármaco, la sociedad asume las medidas políticas extremas, que llevan a la democracia inglesa a adoptar las prácticas de una tiranía.

La complejidad del movimiento elaborado por Sutler y sus seguidores consiste en hacer creer a la sociedad inglesa que los responsables del terrorismo biológico son miembros de los grupos progresistas. La realidad es que se trata de una conspiración de la extrema derecha para llegar al poder, pues ellos son los responsables de los atentados. Además, una vez en el poder, el gobierno fascista experimenta con los acusados, usándolos como conejillos de indias para sus proyectos de investigación en campos de concentración. El resultado es que todos los detenidos mueren. Todos, salvo uno: el sujeto V, capaz de resistir el virus. Gracias a él, consiguen elaborar una cura EL TRASFORNO que salva a la sociedad inglesa de la catástrofe.

Lo dramático de la historia es cómo el sujeto V, que es una víctima del fascismo, se convierte en una herramienta del sistema de poder de Fuego Nórdico. Pero no todo acaba ahí. Inexplicablemente, en el campo de concentración donde se encuentra V acontece una explosión que le permite a V escapar. Desde entonces, la vida de V consiste en esconderse y esperar, preparando su plan de venganza. Él conoce la verdadera naturaleza del Estado fascista que dirige Sutler y por ello está legitimado para acabar con su mentira.

El trasforndo hermético de Alan Moore  

Ilustración de Alan Moore, creador de V de Vendetta
Alan Moore, creador de V de Vendetta (Infografía)

Es conocido que Alan Moore se considera un mago (Prieto, 2014). Pero no un mago cualquiera. No es un ilusionista. Moore cree en la magia como forma de sabiduría práctica. De ahí su fascinación por la figura de Aleister Crowley, fundador de la religión de Thelema. Está convencido de la realidad de la Ley de Thelema, en la que se basa el mensaje de Crowley, que consiste en hacer la propia voluntad.

La Ley de Thelema convierte la voluntad en el primer y único principio de toda normatividad ética. Consiste, dicho de algún modo, en no condicionar la voluntad con limitación alguna, sea del carácter que sea. La voluntad auténtica es aquella que está indeterminada, pues esa es su verdadera naturaleza. Todo tipo de ley que se contraponga a la ley thelémica es inmoral, consecuentemente.

La fascinación de Crowley por la religiosidad del Egipto Antiguo le llevó a elaborar su sistema hermético basándose en las creencias del hermetismo greco-egipcio. Cosa que no es casual, puesto que el hermetismo desarrollado en Europa desde el Renacimiento italiano hasta la actualidad depende históricamente del greco-egipcio.

La afinidad de Moore con Crowley es manifiesta en V de Vendetta. La filosofía que quiere difundir V en la sociedad cuando logre acabar con el régimen de Sutler es que cada uno haga su voluntad.

El camino místico de V

V es un mensajero. Hace las veces del dios egipcio Thot, que representaba la sabiduría, la escritura, los ciclos y los cambios de la naturaleza (Alegre, 2017). Por ello es el que inicia en el camino del cambio exterior e interior. Un camino de transgresión, de superación de las barreras que impiden la voluntad auténtica, thelémica.

Pintura de Detalle de Bacchus (Dionisos), por Caravaggio
Detalle de Bacchus (Dionisos), por Caravaggio (Infografía)

La experiencia del camino de V es profundamente dionisíaca, es decir, se identifica con el mito de Osiris e Isis (Plutarco, 2013), porque en la tradición mítica greco-egipcia Osiris y Dionisos son el mismo dios. El mito de Osiris narra cómo el dios pierde su individualidad al ser asesinado por Seth, que descuartiza su cuerpo y lo reparte por todo Egipto, ocupando después el trono. Tras este hecho, Isis, con la ayuda de su hijo, Horus, recompone el cuerpo y Horus se enfrenta a Seth, arrebatándole el poder. Pero en vez de darle muerte, le perdona la vida porque Isis siente misericordia de Seth.

El mito de Osiris es una narración sobre la fragmentación de la unidad y la recuperación de la misma. La enseñanza práctica que se deduce de él para aplicarla a la política, por ejemplo, es qué hay que hacer para recuperar y ejercitar el poder. Moore nos lo explica a través de V, que cumple la misión del diablo en la historia (Moore & Lloyd, 2017). Es el que divide, el diabolos que ejecuta el diaballein (división). Pero, a la vez, es el symbolon, el símbolo, pues después unifica lo dividido.

V es a la vez el villano y el héroe. Es Osiris, Seth, Isis y Horus; la síntesis de los dioses, la Unidad de los contrarios. Representa la bondad de Osiris, la maldad de Seth, la sabiduría de Isis y la fuerza de la venganza de Horus. De ahí que V sea V de Vendetta. Pero para ser la venganza, para llegar a ser V, no hay que ser nadie: hay que acabar con la individualidad, con la identidad del propio yo.

La destrucción de la individualidad es el enfrentamiento de Dionisos y Apolo, que describió Friedrich Nietzsche. Apolo representa la individualidad: lo a-polos, lo que no tiene partes, lo que no es múltiple.

En efecto, habría que decir de Apolo que en él han alcanzado su más sublime expresión la confianza imperturbable en ese principium y el tranquilo estar ahí de todo el que se encuentra atrapado en él, e incluso se podría  designar a Apolo como la magnífica imagen divina del principium individuationis, con cuyos gestos y miradas nos hablarían todo el placer y toda la sabiduría de la «apariencia», en compañía de su belleza. (Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, 2016)

La labor de Dionisos es acabar con esa individuación que impide a aquel que la padece alcanzar la fusión con la Unidad-Totalidad del mundo. Gracias a la fragmentación de la individualidad es como se alcanza la divinización, fusionándose con la totalidad. Es necesaria la conmoción, el trauma, para superar la individualidad. Hay que atentar contra la razón propia que obliga a creer en que es necesario mantener la individualidad para poder ser auténticamente.

Es en el momento del

espanto que conmociona al ser humano cuando, de repente, en las formas de conocimiento del fenómeno ya no sabe a qué atenerse, mientras que el principio de razón parece que sufre, en una cualquiera de sus configuraciones, una excepción. Si a este espanto le añadimos el éxtasis lleno de delicias que, en la misma ruptura del principium individuationis se eleva desde el fondo más íntimo del ser humano y de la misma naturaleza, entonces tendremos una visión de la esencia de lo dionisíaco, a lo cual la analogía de la embriaguez es lo que más nos lo acerca. (Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, 2016)

La aniquilación de la unidad del yo psicológico es lo que permite alcanzar la pluralidad de las identidades, la capacidad de fusionarse con cualquier identidad. Ello implica que se puede ser cualquier cosa, cualquier persona, puesto que la propia es en sí misma pura vacuidad capaz de acoger dentro de sí una identidad y su contraria.

En el camino de V se cumple el deseo dionisíaco de Nietzsche. Se logra la libertad de la indeterminación del yo, que no está fijado en identidad individual alguna.

Ahora el esclavo es hombre libre, ahora se rompen todas las rígidas, hostiles delimitaciones que la necesidad, la arbitrariedad o la «moda atrevida» han establecido entre los humanos. Ahora, en el evangelio de la armonía de los mundos, cada cual se siente no sólo unido, reconciliado, fundido con su prójimo, sino hecho uno con él, como si el velo de Maya estuviera roto y tan sólo revolotease en jirones ante el misterioso Uno-primordial. (Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, 2016)

Imagen de V saliendo del fuego
V saliendo del fuego (Infografía)

La experiencia de la liberación es narrada tanto en la novela gráfica de Moore como en el film. V se libera de su identidad gracias a las torturas que padece en el campo de concentración, que le permiten trascender su individualidad a través del dolor sufrido. La imagen de V liberado la tenemos en la película cuando lo vemos salir de entre las llamas como un ave fénix. El hombre atravesando el fuego se identifica con la imagen del pentagrama pitagórico y el hombre fijado entre las cinco puntas de la estrella. Es la imagen del hombre ígneo, embriagado por el fuego del Espíritu divino.

Dibujo de La Estrella Flamígera, símbolo de la divinización del hombre primordial (Infografía)
La Estrella Flamígera, símbolo de la divinización del hombre primordial (Infografía)

El hombre ígneo manifiesta la tercera fase del Opus Magnum de la alquimia, rubedo (fuego-revivificación), que ha atravesado las dos anteriores: nigredo (muerte-fragmentación) y albedo (purificación-reunificación).

En las fases del Opus alquímico podemos identificar al propio V. Si nos fijamos en sus vestimentas, V viste de negro y su máscara es blanca. Ha logrado cubrir su apariencia corporal con la muerte y se ha transformado en nadie. Su máscara blanca manifiesta su pureza, pero las líneas negras que dibujan el rostro de Fawkes dejan claro el mensaje mortuorio que anuncia: V es la muerte de toda apariencia, pues se reviste con la apariencia misma. Su máscara manifiesta la verdad de todo individuo: toda individualidad es apariencia; toda identidad, ficción.

Pero V no trae únicamente ese mensaje. Él busca transformar a aquellos con los que se encuentra. Les da una nueva forma, una nueva esencia, sumergiéndolos en la tierra negra alquímica y acabando con sus mentiras. Gracias a atravesar la muerte en el campo de concentración, ha experimentado la gnosis que lo ha liberado de sí mismo. Efectivamente, lo que no le mata, le hace más fuerte. Esa es la razón por la que él está destinado a dar muerte a aquellos que han creado el aparato de poder del Estado fascista. Aparato del que él es producto.

Lo paradójico de V es que él quiere acabar con la tiranía del Estado y su conocimiento se lo debe a aquellos que han experimentado con él. Se puede decir que V ha sido iniciado en su gnosis por aquellos a los que quiere matar. Es el aparato opresor del Estado el que le ha otorgado su fuerza sobrehumana y su conocimiento. En cierto modo, V está en deuda con sus enemigos, su vida está hecha a medida del poder totalitario del Estado. En este punto es donde se puede ver que V es a la vez Seth y Horus, el villano y el héroe, el fascista y el anarquista.

De hecho, V comparte algunos de los colores del símbolo del partido Fuego Nórdico. El partido tiene como imagen propia una cruz roja sobre fondo negro. Simbólicamente, se puede decir que V y Fuego Nórdico tienen el mismo conocimiento, pues ambos parten del negro, de la muerte, para iniciar su camino hacia el poder. Pero la finalidad del camino es diferente. Mientras uno busca liberar a los individuos, otro busca dominarlos.

Logo de La cruz del Partido Fuego Nórdico
La cruz del Partido Fuego Nórdico (Infografía)

El partido usa el símbolo de la cruz roja para someter a los individuos. Usa el rojo divino para esclavizar a los seres humanos con su farsa. ¿Y qué símbolo tiene V que manifieste el rubedo, la divinización? El símbolo de lo divino para V es la rosa roja. El simbolismo de la rosa roja es muy palmario en la tradición hermética rosacruciana (Zatón, 2018). La rosa roja es el rubedo alquímico, que simboliza el ave fénix, el hombre ígneo redivivo que es el propio V. El individuo libre de su individualidad, pues participa de la totalidad: la rosa roja simboliza el conocimiento espiritual que permite el acceso al Todo-Uno.

No obstante, el simbolismo de la rosa no queda limitado por el marco alquímico. Son muchas las tradiciones sapienciales que lo han usado para su lenguaje. La que aquí nos interesa es la egipcia, ya que la rosa simboliza a Isis. Dado el imaginario egipcio de Moore, heredado de Crowley, puede entenderse que use esta imagen.

Imagen de La rosa, símbolo de la experiencia mística de V
La rosa, símbolo de la experiencia mística de V (Infografía)

Además, como V simboliza la unidad de los contrarios y la pluralidad de identidades, es comprensible que sea una especie de pantheon donde cabe la síntesis de las diferentes divinidades unificadas en la máscara de V. Porque ¿acaso hay diferencia alguna entre un dios y otro en bajo la máscara de V? ¿No es toda identidad una ficción? ¿Por qué no iban a serlo los dioses? En esto reside el “secreto” de V, en acabar con toda diferencia e individualidad, incluso con la de las divinidades. No es casual que la rosa simbolice también lo escondido, de ahí que todo lo que se diga bajo la rosa (sub-rosa) deba mantenerse en secreto.

El hermatena: la sabiduría política de V

Llegados a este punto, es posible concretar en qué consiste la mística de V como camino político. En V de Vendetta podemos encontrar una forma concreta de praxis política. Una praxis que depende de una teoría propia. Una teoría que, como se ha visto, parte de la contradicción, de la supresión de toda diferencia para alcanzar la Unidad auténtica.

Frame de La rosa, símbolo de la experiencia mística de V
La rosa, símbolo de la experiencia mística de V (Infografía)

Quienes hayan visto la película o leído la novela gráfica de V de Vendetta, podrán comprobar que V tiene un conocimiento que quiere trasmitir. Guarda la esperanza de legar su gnosis para que su obra continúe. Para ello escoge a Eve, una joven inocente, también víctima del aparato de represión de Fuego Nórdico, para liberarla de sus miedos y darle a conocer la verdad auténtica. Es así como elabora un proceso de iniciación que puede verse a lo largo de la historia en el que Eve se introduce en sí misma gracias a las estratagemas de V y se libera de sus miedos.

Eve se convierte al final en la encarnación de la sabiduría que predica V. De hecho, es ella la que ejecuta el plan final de V, que consiste en volar el Parlamento Británico —un recurso pseudodemocrático que no es otra cosa que un instrumento al servicio de la tiranía—, consumando el supuesto plan del que fue acusado Guy Fawkes en el siglo XVII. La sabiduría de V consiste en introducirse en las entrañas del Estado para poder destruirlo desde dentro. Pero para poder introducirse en él, hay que conocer sus secretos. Solamente la travesía por el umbral negro de la muerte (nigredo) y con un alma pura y blanca (albedo), es posible alcanzar la sabiduría y la fuerza para renacer de las cenizas con el fuego del ave fénix (rubedo).

Fotografía de V arropando a Eve, imagen de la síntesis de ambos en una nueva identidad
V arropando a Eve, imagen de la síntesis de ambos en una nueva identidad (Infografía)

Es Eve la que consuma el conocimiento de la rosa. Porque ella, como Isis, conoce la manera de recomponer el poder y darle a la sociedad un nuevo orden. Sumiendo al Estado en el negro de la destrucción, que es la vuelta al origen y al caos (Eliade, 2016), es posible recomponer el poder e instituir el orden. Se puede decir, por tanto, que Eve es la Nueva Eva política de Alan Moore, su Isis.

Eve y V constituyen una síntesis de la fuerza y la sabiduría, del secreto y del conocimiento, del orden y el caos. Son la expresión contemporánea de la sabiduría de Isis, tan importante en el Egipto antiguo. En la tradición greco-egipcia del hermetismo esta síntesis se expresaba con el símbolo del Hermatena, la cabeza jánica de Hermes y Atenea (Zatón, 2018), una expresión simbólica del dios andrógino del hermetismo (Textos herméticos (Edición de Xavier Renau), 1999).

Pintura de El Hermatena, símbolo jánico de la unión de Hermes y Atenea
El Hermatena, símbolo jánico de la unión de Hermes y Atenea (Infografía)

La praxis que se deduce de la sabiduría del hermatena que elabora Moore es que solamente a través del caos es como se llega al orden, es decir, que es necesario estar unido íntimamente al Estado, corromperse hasta la médula, para poder purificar el poder y lograr la auténtica anarquía. El camino de V consiste en eso precisamente. Es una introducción en la sabiduría diabólica, en la oscuridad, para llegar a la luz. Solamente así se es ígneo, divino, luciferino, o sea, libre.

El shabbetaísmo y Jacob Frank

Es oportuno indicar, tras analizar la mística anarquista de V, la coincidencia de esta forma de espiritualidad con una corriente herética en el judaísmo, el shabbetaísmo. Este movimiento mesiánico identificó en 1666 a Shabbetai Tsebí como Mesías (Scholem, 2006). La corriente sabatiana se desarrolló en el Imperio Otomano y tuvo ecos por todo el mundo judío de la época. La peculiaridad del mesianismo sabatiano es su antinomismo, es decir, su espiritualidad basada en la transgresión de toda ley, incluso de la Torá.

La transgresión que predicaba Tsebí llegó a su extremo cuando el Sultán otomano le obligó a convertirse al Islam si no quería ser ejecutado. La sorpresa y el asombro de los seguidores del nuevo Mesías llegaron cuando Shabbetai se convirtió al Islam. Desde entonces el shabbetaísmo predica la apostasía como camino para cumplir la voluntad divina.

El extremismo de la doctrina de la apostasía se configuró en uno de los grupos que siguieron a Shabbetai en Europa. Fue Jacob Frank quien, tras declarar que él era la encarnación del difunto Mesías en el siglo XVIII, reformuló el mesianismo sabatiano. En este punto es donde la doctrina cabalista de Frank coincide con la elaborada por Moore, que conoce la tradición cabalista, tal y como puede verse en su Promethea.

La reformulación de Jacob Frank consistió en elaborar una doctrina denominada el camino de Esaú, que representaba una expresión antinomista extrema. Frank consideraba que había que destruir todas las religiones desde entro, apostatar radicalmente en el interior de uno mismo para poder vivirlas todas y superarlas. Aceptando y negando todas las leyes religiosas es como se lograba destruir sus diferencias. La finalidad de su doctrina era la abolición de todas las leyes, que constituían una limitación tanto para Dios como para la Creación. Por tanto, había que practicar y vivir la santidad del pecado. Es a través de las acciones pecaminosas como se cumple la auténtica ley divina, que es la antinomia suprema. La santidad del pecado es un camino hacia el abismo, hacia el mal en sí mismo, la negación de la negación.

Pintura de Escalera de Jacob, por William Blake
Escalera de Jacob, por William Blake (Infografía)

El espíritu frankista busca construir a partir de la destrucción. Como V, desde el caos construye el orden. Pero la coincidencia del camino de Esaú con el de V no está solamente en lo que se acaba de decir. Hay una coincidencia simbólica. Jacob Frank transformó la imagen de la escala de Jacob, tan recurrida en el imaginario místico para representar el camino del alma hacia Dios.

Para Frank es necesario recorrer tanto el camino de Esaú como el camino (escala) de Jacob. Por ello,

el camino hacia el abismo precede al ascendente. La escala que Jacob, el prototipo de Frank, vio en su sueño tenía forma de V. El hombre tiene que humillarse y degradarse para alcanzar la libertad de la vida desde el estadio más bajo. Los rituales antinomísticos que Frank practicaba con sus seguidores representan para él confirmaciones de la libertad mesiánica, que él llama «la vida» (Scholem, 2006).

La referencia a la herejía de Shabbetai y su formulación frankista se justifica, por tanto, con la correlación del camino del abismo de Frank y la mística de V de Vendetta. En ambos puede verse que la “V” representa una inmersión en el abismo, en el mal, la contradicción, para lograr la divinización de aquellos que descienden y ascienden por la “V”.

CONCLUSIONES

Después de todo lo visto, podemos retomar la pregunta que abría este artículo. Podemos preguntarnos qué es la libertad y responder con las imágenes y los símbolos que se han visto. Si queremos responder usando el símbolo creado por Delacroix, diremos que la libertad es una auténtica separación de poderes y la participación real de todos los ciudadanos en el poder político. Si respondemos usando el símbolo elaborado por Moore, diremos que la libertad es alcanzar esa dispersión de la individualidad para lograr un yo nihilizado, vacío, capaz de ser cualquier cosa y de asumir todo rol. Un yo que puede serlo todo, porque está totalmente indeterminado.

El camino de V es el de la contradicción máxima, es la síntesis perfecta del ser y la nada. Sin embargo, ¿es un camino posible? ¿Acaso es humano? Sin duda, no. Es un camino propio de superhombres, de transhumanos que superan la limitación de lo humano. Una apuesta política que aboga por la eliminación de lo humano. ¿Y no es esa la actitud de todos los tiranos, de todas las injusticias? ¿No han buscado los mayores genocidas de la Historia aniquilar lo humano por todos los medios, con todos los miedos?

La propuesta mística de V de Vendetta no deja de infundir miedo, auténtica angustia en aquellos que la contemplan. El vértigo ante la nada, el horror que supone cabalgar las contradicciones, se aleja por completo de toda esperanza. Es necesario, en mi opinión, elaborar una alternativa que permita alcanzar una espiritualidad basada en el amor, que comprenda que la diferencia está en el principio. Porque, realmente, «en el principio existía el Verbo» (Jn 1, 1), no la contradicción. Quizá el camino de la auténtica libertad comience desde el Verbo, desde la diferencia divina, y permita una libertad humana basada en la verdad del amor y en el amor a la verdad.

Bibliografía

Alegre, S. (2017). Dioses, mitos y rituales en el antiguo Egipto. Una panorámica de las creencias religiosas en el Egipto faraónico. Madrid: Dilema.

Aparicio, D. G. (30 de Noviembre de 2011). Alan Moore, sobre las máscaras de Guy Fawkes: “Es como si mi personaje escapase de la ficción”. Obtenido de 20 Minutos: https://www.20minutos.es/noticia/1236435/0/alan-moore/mascaras/guy-fawkes/

Ballesteros, J. (2006). Repensar la paz. Pamplona: EIUNSA.

Barrachina, L. (4 de Abril de 2013). David Lloyd: “La máscara de ‘V de Vendetta’ es un símbolo contra las tiranías”. Obtenido de RTVE: http://www.rtve.es/rtve/20130304/david-lloyd-mascara-v-vendetta-simbolo-contra-tiranias/612741.shtml

Biblia de Navarra. (2008). Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA).

Eliade, M. (2016). Herreros y alquimistas. Madrid: Alianza.

Hessel, S. (2011). ¡Indignaos! Barcelona: Destino.

Moore, A., & Lloyd, D. (2017). V de Vendetta. Barcelona: ECC.

Neumann, J. G. (2011). La especulación financiera como Delito Contra la Humanidad. Fundamentos en la Historia de la Economía. Via Inveniendi et Iudicandi, Vol 6, nº 1.

Nietzsche, F. (2011). Así habló Zaratustra. Madrid: Alianza.

Nietzsche, F. (2016). El nacimiento de la tragedia. Madrid: Tecnos.

Plutarco. (2013). Isis y Osiris. Palma: José J. de Olañeta.

Prieto, C. (12 de Mayo de 2014). El día en que Alan Moore se convirtió en mago. Obtenido de El Confidencial: https://www.elconfidencial.com/cultura/2014-05-12/el-dia-en-que-alan-moore-se-convirtio-en-mago_127787/

Scholem, G. (2006). Lenguajes y Cábala. Madrid: Siruela.

Textos herméticos (Edición de Xavier Renau). (1999). Madrid: Gredos.

Zatón, J. (2018). El Renacimiento Oculto. Tomo I: Espiritualidad y Esoterismo en el Arte del Renacimiento. Zaragoza: Fundación Rosacruz.

[i] Palabra de origen griego. Aquí es usada en el sentido de unidad esencial, es decir, auténtica, frente a la unidad que monárquica. En el espíritu revolucionario, el poder absoluto de la monarquía es un robo ilegítimo. El poder no debe ser Uno, sino Múltiple en este contexto. La voluntad general representa la unidad legítima del poder.


INSCRIPCIÓN ABIERTA PARA EL CONGRESO: LA MITOLOGÍA EN LA NARRATIVA AUDIOVISUAL: CINE.

Lugar: Calle Guillem de Castro, nº 94, Valencia (España) – Salón de actos sede Santa Úrsula UCV
Teléfono de contacto: +34 96 363 74 12
Mail de contacto: comunicacion@centrolombardo.edu.mx

Asistencia: 20 € estudiantes UCV, 40 € público en general y gratuito para docentes UCV
Enlace de inscripción: https://goo.gl/ZJ1BNh


Imágenes de V de Vendetta (2005), dirigida por James McTeigue, y producida por Warner Bros. (presents), Virtual Studios (in association with), Silver Pictures, Anarchos Productions (in association with), Warner Bros. (as Warner Bros. Productions Limited), Studio Babelsberg (as Fünfte Babelsberg Film GmbH), Medienboard Berlin-Brandenburg (with the assistance of) y DC Comics (Vertigo).

X