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Un poco de memoria histórica – Decreto Presidencial para la creación del Centro Lombardo

Foto del decreto presindencial
noticia de Vicente Lombardo
Excelsior (27 de diciembre de 1968).

 Sábado 19 de agosto de 1972 – DIARIO OFICIAL

SECRETARÍA DE EDUCACION PUBLICA

DECRETO por el que se crea el Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales “Vicente Lombardo Toledano”, dependiente de la Secretaría de Educación Pública.

Al margen un sello con el Escudo Nacional, que dice: Estados Unidos Mexicanos. —Presidencia de la República.

LUIS ECHEVERRIA ALVAREZ, Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, en ejercicio de la facultad que al Ejecutivo Federal confiere la fracción 1 del artículo 89 de la Constitución General de la República y con fundamento en los artículos 6o., fracciones II, inciso e). y VII, 100 y 101 de la Ley Orgánica de la Educación Pública, y

CONSIDERANDO

PRIMERO.—Que el C: Dr. Vicente Lombardo Toledano donó al gobierno de la nación su biblioteca particular, con la finalidad de que sea aprovechada p o r quienes se dedican al estudio e investigación de las Humanidades y en particular al de la Filosofía.

SEGUNDO.—Que habiéndose hecho formal entrega a la Secretaria de Educación Pública de la mencionada biblioteca y con el objeto de darle el destino indicado, es conveniente establecer un organismo que auspicie las actividades de estudio e investigación en tan importante área del conocimiento y conserve, incremente y administre el valioso acervo bibliográfico donado.

TERCERO.—Que en esta é p o c a de profundas transformaciones, se abren ante el hombre nuevos horizontes que demandan de su necesario y exacto conocimiento; por lo que el bien, donado será de invaluable utilidad a todos los que cultivan esas ramas del saber, pues, fundamentalmente, a través del estudio del pensamiento humano, se logrará su constan te renovación y una mejor comprensión del mundo contemporáneo; he tenido a bien expedir el siguiente

DECRETO

ARTICULO 1.—Se crea el Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales “VICENTE LOMBARDO TOLEDANO”, dependiente de la Secretaría de Educación Pública.

ARTICULO 2.—Las finalidades del Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales “VICENTE LOMBARDO TOLEDANO” serán las siguientes:

I.—Fomentar el estudio y la investigación de las ciencias humanísticas y en particular de la Filosofía.

II.—Mantener intercambio cultural con los organismos nacionales y extranjeros de la misma índole.

diario excelsior

III.—Difundir por medio de conferencias y otras actividades, el conocimiento de las ciencias humanísticas y filosóficas, pero con estricta exclusión de todo interés y propósitos partidistas.

IV.—Las demás que sean afines con las anteriores.

ARTICULO 3.—El Centro tendrá su sede en la casa número cincuenta y uno de la calle Artistas, Delegación de Villa Alvaro Obregón de esta capital.

ARTICULO 4.—El patrimonio del Centro estará formado por:

I.—La biblioteca que al gobierno de la nación donó el C. Dr. Vicente Lombardo Toledano.

II.—El subsidio anual que por conducto de la Secretaría de Educación Pública le conceda el gobierno federal.

III.—Las aportaciones o donaciones que le otorguen los organismos públicos, organizaciones priva das o las personas físicas.

IV.—Los demás bienes que se destinen a su funcionamiento.

ARTICULO 5.—El gobierno del Centro se encomienda a un Patronato y a un Consejo Directivo.

ARTICULO 6.—El Patronato se integrará con sendas representaciones de las Secretarías de Educación Pública, del Patrimonio Nacional y de Hacienda y Crédito Público; Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto Politécnico Nacional, Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, Federación de Trabajadores al Servicio del Estado, Confederación de Trabajadores de México y Cámara Nacional de la Industria de Transformación.

Por cada representación se designará un propietario y un suplente.

ARTICULO 7.—Fungirán, como Presidente del Patronato. el representante de la Secretaria de Educación Pública; como Secretario, el de la Secretaria del Patrimonio Nacional; como Tesorero, el de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, y como vocales, los demás miembros.

ARTICULO 8.—Las resoluciones del Patronato se tomaran por mayoría de votos de sus miembros. En caso de empate, el Presidente tendrá voto de calidad.

ARTICULO 9.—El Presidente del Patronato será el representante legal del Centro, con todas las facultades generales y las especiales que requieran cláusula especial, de conformidad con el artículo 2554 del Código Civil para el Distrito y Territorios Federales en materia común y para toda la República en materia federal.

ARTICULO 10.—Los miembros del Patronato desempeñarán su cargo sin recibir retribución ni compensación.

ARTICULO 11.—El Patronato tendrá las funciones siguientes;

I.—Administrar el patrimonio y los recursos del Centro.

II.—Arbitrar fondos para el organismo.

III.—Formular el presupuesto anual de ingresos y egresos del Centro y someterlo a la autorización del Secretario de Educación Pública.

IV.—Formular y ejecutar los planes y programas de inversión de fondos del organismo, previa aprobación del Secretario de Educación Pública.

V.—Las demás que sean afines con las anteriores.

ARTICULO 12.—El Consejo Directivo estará integrado hasta por quince miembros titulares, de nacionalidad mexicana, que se hayan distinguido en el estudio y la investigación dentro del campo de las ciencias humanísticas y especialmente de la Filosofía, de los cuales ocho serán nombrados y removidos libre mente por el Secretario de Educación Pública y los restantes serán designados por el voto de la mitad más uno de aquéllos.

ARTICULO 13.—No será indispensable cubrir la totalidad de las plazas vacantes; pero, en todo caso, el Secretario de Educación Pública cubrirá las de los miembros nombrados por él, y por elección del Consejo Directivo las de los designados en forma distinta, requiriéndose, como mínimo, el voto de las dos terceras partes de los consejeros en ejercicio.

ARTICULO 14.—El quórum del Consejo Directivo se integrara con la asistencia de la mitad más uno de los miembros en funciones, debiendo estar presentes cuando menos cinco de los ocho nombrados por el Secretario de Educación Pública.

Los miembros del Consejo tendrán los mismos derechos y obligaciones e igual jerarquía y sus decisiones se tomarán por simple mayoría de votos, con excepción de los casos en que, de conformidad con el presente decreto, se requiera de una mayoría especial.

ARTICULO 15.—El Consejo Directivo se reunió en sesiones mensuales ordinarias y en sesiones extra ordinarias, cuando así lo consideren sus miembros el presidente en funciones.

ARTICULO 16.—El Consejo Directivo será precedido, en cada sesión ordinaria o extraordinaria, pro uno de sus miembros titulares, sucediéndose, para es te efecto, en orden alfabético de apellidos.

ARTICULO 17.—El Consejo Directivo tendrá las funciones siguientes:

I. —Acordar, en la primera reunión de cada año el programa de actividades del Centro.

II.—Dirigir las actividades del Centro, con excepción de las que correspondan al Patronato.

III.—Aprobar el lema y distintivo del Centro.

IV. —Formular el proyecto del Reglamento Interior del Centro, que someterá a consideración del Secretario de Educación Pública, para su aprobación y trámite de expedición, en su caso.

V.—Nombrar miembros honorarios y correspondientes que dentro y fuera del país colaboren ala realización de las finalidades del Centro.

VI.—Las demás que sean afines con las anteriores.

ARTICULO 18.—El Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales “VICENTE LOMBARDO TOLE DANO” tendrá un Secretario Ejecutivo que será nombrado y removido libremente por el Secretario de Educación Pública, con las obligaciones y facultades que se determinen en el Reglamento Interior del organismo.

ARTICULO 19.—El Centro gozará de franquicias postal y telegráfica.

TRANSITORIOS:

PRIMERO.—El Consejo Directivo deberá formular el proyecto de Reglamento Interior en el término de treinta días, a partir de la fecha de su constitución.

SEGUNDO.—Este decreto entrará en vigor al día siguiente de su publicación en el “Diario Oficial”ed la Federación.

Dado en la residencia del Poder Ejecutivo Federal, en la ciudad de México, Distrito Federal, a los dieciséis días del mes de agosto de mil novecientos setenta y dos.—Luis Echeverría Alvarez.—Rubrica— Secretario de Educación Pública, Víctor Bravo Ahu.—Rúbrica.—El Secretario del Patrimonio Nacional, Horacio Flores de la Peña.—Rúbrica.—El Secretario Hacienda y Crédito Público, Hugo B. Margáin.—Rubrica.—El Secretario de Comunicaciones y Transportes, Eugenio Méndez Docurro.—Rúbrica.

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Condena de muerte a la cultura

Despacho Vicente Lombardo Toledano

A uno y otro lado del Atlántico se tiene la convicción de que son los gobiernos de la izquierda los que tienen un compromiso mayor, se diría que irrenunciable, con la cultura. Es posible que esa idea venga de los tiempos de la Ilustración, el motor ideológico de la apuesta por el conocimiento como mayor arma para la condición humana y, a la vez, la bandera que llevó al levantamiento contra el absolutismo monárquico. Fue en gran medida el empeño de Voltaire y sus colaboradores el que condujo al final del Antiguo Régimen para dar paso a otro sistema de relaciones que se basaba en nuevos conceptos de la política, la economía y lo que cabría llamar el ideal ciudadano.

En todos esos ámbitos se encuentra como sustrato necesario e irremplazable la cultura con mayúsculas, el avance del conocimiento racional frente a la superstición y el uso de la ciencia como fuente de dicho conocimiento sustituyendo a la especulación. Si bien es verdad que la mayor parte de las primeras universidades que empuñaron el timón de la ciencia eran de la Iglesia, en su seno se fue abriendo paso la convicción de que sin la racionalidad y el método científico no habría ningún progreso del saber. ¿Será necesario recordar que el debate de 1860 que concedió estatuto científico a la teoría de la evolución por selección natural de Darwin tuvo lugar en el Museo Universitario de Historia Natural de Oxford, dependiente de la primera universidad inglesa, eclesiástica por supuesto, que se fundó en la misma ciudad?

El recuerdo de Darwin resulta pertinente porque la Biología es la ciencia de mayor fuerza y pujanza que ha ido avanzando a caballo de los siglos XX y XXI. Pues bien, la que con toda probabilidad supone la institución más importante hoy en el estudio de la filosofía de la Biología, el Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano (Centro Lombardo en adelante), se encuentra hoy al borde de la desaparición.

El Centro Lombardo se creó por decreto presidencial para albergar la biblioteca particular de Vicente Lombardo Toledano y reunir, catalogar y estudiar la obra ingente de este prohombre de izquierdas, fundador del Partido Popular Socialista, destacado pensador de las claves de la educación ciudadana y líder sindical y político. Pero de forma complementaria el Centro Lombardo, gracias a la hija y al nieto del gran intelectual, Marcela Lombardo y Raúl Gutiérrez Lombardo, fue ampliando sus objetivos culturales abriendo, cuando nacía el siglo actual, la línea de investigación entonces novedosa, casi revolucionaria, dedicada a los aspectos filosóficos de la Biología.

La muerte de Marcela Lombardo coincidió en el tiempo con la finalización de la tarea esencial del Centro Lombardo, al terminar el trabajo de recopilación y edición de las obras de Lombardo Toledano. Se abrió entonces una nueva etapa en la que era la investigación de las claves filosóficas de la Biología la que iba a permitir al Centro Lombardo consolidarse como una institución mundial puntera en esa materia. El Gobierno mexicano se comprometió a apoyar con sus recursos el nuevo estatuto.

Doloroso es que, de forma sorprendente, las autoridades gubernamentales mexicanas estén conduciendo muy poco después a que el Centro Lombardo tenga que cerrar sus puertas al desatender el Gobierno las obligaciones contenidas en el acuerdo que definió las nuevas funciones del Centro. Esa ejecución se hace de la manera más simple y eficaz, cerrando el grifo de las subvenciones y demás compromisos económicos adquiridos.

Eso es lo mismo que decir que se ha dictado la sentencia de muerte del Centro Lombardo. Y puede que lo peor de todo sea que quien está llevando a cabo semejante disparate, que llevará a la pérdida de un patrimonio cultural de gran altura, sea un gobierno que se dice de izquierdas.

EL PENSAMIENTO DE VICENTE LOMBARDO TOLEDANO EN TORNO AL DESARROLLO ECONÓMICO DE MÉXICO

EL PENSAMIENTO DE VICENTE LOMBARDO TOLEDANO EN TORNO AL DESARROLLO ECONÓMICO DE MÉXICOEdit

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Libro. 2019. Ciudad de México (México)

Ciencias Sociales: Economía, Ciencias Políticas.
Palabras clave: Vicente Lombardo Toledano, México, economía

Autor/a:

José Abel Ogaz Pierce (UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO)

Descripción:

Este trabajo trata acerca de Vicente Lombardo Toledano, gran pensador y actor político y sociocultural mexicano, de quien presento aspectos de sus percepciones de la realidad económica nacional y del marco global que las envuelve; semblanzas de cómo fue elaborando un pensamiento original, caracterizado por la profundidad de su conocimiento del país en múltiples ámbitos. Esta visión quedaría incompleta si no la percibiéramos como fruto de una herencia cultural de ideólogos que, en el mundo y en México, han coadyuvado a moldear la realidad contemporánea y nuestras nociones sobre el desenvolvimiento de la misma. Por eso, recurro a la filogénesis del enfoque lombardista en materia económica en una doble vertiente: buscando su prosapia en los pensadores mexicanos precedentes, por un lado, e indagando su afinidad con los teóricos de la economía de alcances universales. La actuación del Dr. Vicente Lombardo Toledano, que aquí investigo, abarca alrededor de cincuenta años de la historia de México del siglo XX, de 1917 a 1968.
Ese periodo corresponde al desempeño público del personaje bajo examen. Considero que la dimensión real de su pensamiento no se percibe si no se aprecia su origen, desarrollo y la madurez de sus posiciones. Por eso decidí abarcar estas décadas para acercarnos a la complejidad de su pensamiento. Se parte de su función como Secretario de la Universidad Popular Mexicana el mismo año de la promulgación de la Constitución jurídica producto del movimiento de revolución social de 1910, hasta el fin de sus días como dirigente e ideólogo del Partido Popular Socialista.

Índice:

INTRODUCCIÓN (Pág: 5)
CAPÍTULO I. LOS AÑOS DE FORMACIÓN
I.1. EL PERSONAJE EN SU TIEMPO (Pág: 14)
I.1.1 FORMACIÓN EN LA PREPARATORIA NACIONAL: 1910-1914 (Pág: 16)
I.1.2 EDUCACIÓN SUPERIOR: 1915-1919: PENSAMIENTO FILOSÓFICO IDEALISTA Y HUMANISTA (Pág: 22)
I.2. INFLUENCIAS IDEOLÓGICAS SOBRE EL JOVEN UNIVERSITARIO: “EL ATENEO DE LA JUVENTUD” DE LA “GENERACIÓN DE 1910″ (Pág: 34)
I.3. PASO A DEFENSOR DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA, DE LA CONSTITUCIÓN DE 1917 Y DEL REPARTO AGRARIO (Pág: 37)
I.4. PRIMERAS EXPERIENCIAS LABORALES: LOMBARDO, OFICIAL MAYOR DEL DEPARTAMENTO DEL DISTRITO FEDERAL (Pág: 46)
I.5. ARROJOS INICIALES: LOMBARDO COMO GOBERNADOR PROVISIONAL DEL ESTADO DE PUEBLA (Pág: 53)
I.6. INICIO DEL TRÁNSITO HACIA LA VISIÓN DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO (Pág: 54)
I.6.1 ORIENTACIÓN HACIA LA SOBERANÍA ECONÓMICA (Pág: 55)
I.6.2 LA ORGANIZACIÓN CIENTÍFICA DEL TRABAJO (Pág: 58)
I.7. DESARROLLAR LA BASE ECONÓMICA ÚNICA DEL ESTADO NACIONAL (Pág: 64)
I.8. NACIENTES PULSIONES: LOMBARDO, DIRIGENTE SINDICAL DE LA CROM (Pág: 65)
CAPÍTULO II. EL PENSAMIENTO DE LOMBARDO TOLEDANO FRENTE LA GRAN DEPRESIÓN ECONÓMICA DE 1929-1933 (Pág: 71)
II.1. AVANCE EN EL ESTUDIO Y COMPRENSIÓN DE LOS COMPLICADOS PROCESOS EN UNA ÉPOCA DE CRISIS (Pág: 71)
II.2. CRÍTICA A LAS ESTRATEGIAS ECONÓMICAS EN LA CRISIS Y LA GRAN DEPRESIÓN (Pág: 78)
II.3. ASPECTOS SOCIALES Y ECONÓMICOS ESPINOSOS DURANTE LA CRISIS Y LA GRAN DEPRESIÓN (Pág: 85)
II.4. OJEADA A LA INDUSTRIA NACIONAL A PRINCIPIOS DE LOS TREINTA (Pág: 90)
II.5. LA ENAJENACIÓN FORTALECIDA POR EL CAPITAL FINANCIERO Y LA SITUACIÓN DEL CAPITALISMO MUNDIAL (Pág: 92)
II.6 LA ECONOMÍA DE MÉXICO EN EL MUNDO (Pág: 102)
II.7 LA CRISIS ECONÓMICA Y SU INTERACCIÓN CON LA SUPERESTRUCTURA SOCIAL (Pág: 108)
II.8 INCLINACIÓN HACIA LA PLANIFICACIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO (Pág: 109)
II.9 LA REVOLUCIÓN MEXICANA INTERFERIDA (Pág: 113)
CAPÍTULO III. VICENTE LOMBARDO TOLEDANO Y LA INTERVENCIÓN DEL ESTADO EN LA ECONOMÍA. (Pág: 116)
PARTE A.- LOS AÑOS TREINTA
III.1 EL CAMINO ESTÁ A LA IZQUIERDA, LA REVOLUCIÓN MEXICANA, LA CLASE OBRERA Y EL ESTADO (Pág: 116)
III.2 PAPEL Y PENSAMIENTO DE LOMBARDO EN LA EXPROPIACIÓN PETROLERA Y LA ACTUACIÓN DEL ESTADO (Pág: 127)
III.3 LA EXPROPIACIÓN PETROLERA Y EL RÉGIMEN DEMOCRÁTICO (Pág: 133)
PARTE B.- LOS AÑOS CUARENTA
III.4 LAS CONSECUENCIAS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (Pág: 138)
III.5 EL PACTO OBRERO-INDUSTRIAL (Pág: 145)
III.6 LA PRESIDENCIA DE MIGUEL ALEMÁN (Pág: 148)
III.7 LA FUNDACIÓN DEL PARTIDO POPULAR (Pág: 153)
CAPÍTULO IV. EL PENSAMIENTO DE LOMBARDO SOBRE EL NACIONALISMO REVOLUCIONARIO Y LA VÍA MEXICANA DEL DESARROLLO SOCIOECONÓMICO
IV.1 LA INTERVENCIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO Y SU PROGRAMACIÓN (Pág: 159)
IV.2 EL IMPERIALISMO (Pág: 169)
IV.3 DERECHOS DE PROPIEDAD EN EL AGRO (Pág: 194)
IV.4 NIVEL DE VIDA DEL PUEBLO (Pág: 197)
IV.5. INDEPENDENCIA ECONÓMICA (Pág: 200)
IV.6. VISIÓN POLÍTICA (Pág: 203)
EPÍLOGO: LOS AÑOS SESENTA (Pág: 213)
FUENTES DE LA INVESTIGACIÓN (Pág: 240)





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La cultura patriarcal en las narrativas mediáticas

Drogo y Daenerys

Nos encontramos en un momento donde proliferan numerosas series que han vuelto a retomar el carácter épico, bélico y violento de otras épocas o civilizaciones; por ejemplo: en las series Juego de Tronos y Spartacus: Sangre y Arena. Ambas, tienen un discurso hegemónico y androcéntrico que exalta la cultura patriarcal y la dominación masculina.

No obstante, me centraré en la serie Juego de Tronos, específicamente en la primera temporada de la serie, por su espectacular discurso hegemónico y machista. Juego de Tronos se ha basado en la Edad Media; el oscurantismo, la guerra, la lucha entre clanes y familias, la lucha por el poder y el dominio de los territorios, los animales fantásticos de las leyendas y cuentos, la magia, etc. Nos consta que la Edad Media no brilló por ser una época igualitaria, pacífica, democrática y mucho menos, feminista. Por lo tanto, al visualizar la serie, solo veremos una interpretación (desde la mirada masculina) de una época patriarcal, bélica, violenta y machista.

Como crítica a la ideología hegemónica o patriarcal que hay en la mencionada serie, el discurso de género propone analizar nuestras realidades con el fin de erradicar las distintas violencias que permiten que continúe la desigualdad respecto a las mujeres. El discurso de género se basa en que hay todo un sistema organizado para mantener y perpetuar las desigualdades sociales. En este sentido, la perspectiva de género será una forma de abatir desigualdades arcaicas entre hombres y mujeres a partir del discurso de la desnaturalización y que tendrá que ser cuestionado en cualquier ámbito, particularmente en el audiovisual y en las narrativas culturales y mediáticas.

Se ha cuestionado desde el feminismo las relaciones entre hombres y mujeres a lo largo de la historia, en cualquier actividad o proceso político. En este sentido, observamos con detalle que, en las narrativas culturales contemporáneas, prolifera un fuerte discurso hegemónico que proyecta y transmite la violencia de género. Entendemos por violencia de género, cualquier ámbito de dominación y poder que socialmente estructura un conjunto de atribuciones simbólicas e ideológicas hacia las mujeres.

El concepto de violencia de género hay que entenderlo como un fenómeno global, cultural y mediático que se localiza en las sociedades con estructuras patriarcales; por lo tanto, desde el feminismo, en los estudios de género y de la cultura visual se examinarán cuestiones de significado y de lenguaje, en este caso el audiovisual para poner en evidencia el discurso hegemónico que hay en los contenidos audiovisuales que consumimos. Así también se podrán investigar las tecnologías de la visualidad para comprobar cómo fomentan y reproducen mecanismos y conductas de control de género.

El análisis que realizo a continuación estará centrado en señalar la violencia de género que hay elaborada en las narrativas de la mediática serie Juego de Tronos. Tenemos que comprender que este tipo de violencia se ejerce a través de la cultura y de un proceso de sociabilización. Para Pierre Bourdieu la violencia simbólica es la reproducción del dominio masculino sobre las mujeres mediante la naturalización de las diferencias entre géneros (Bourdieu, 2000).

Las creencias en torno a la violencia contra la mujer se pueden interpretar como un reflejo de la historia de la humanidad marcada por la dominación masculina, un reflejo que nuestra cultura, todavía hoy, sigue proyectando y transmitiendo. En este sentido y, ante el fenómeno de casos de abusos y violencia sexual que estamos sufriendo a nivel mundial, es urgente que en los contenidos de entretenimiento y en la producción de series televisivas e internet, se plantee otro tipo de discursos y argumentos que no promuevan la violencia machista hacia las mujeres.

Teresa de Lauretis entiende que son las producciones culturales y sociales —al igual que otros aparatos e instituciones responsables de intervenir en el proceso de construcción del género— las que lo mantienen y perpetúan dentro del sistema.

“[…] el género, ya sea como representación o autorepresentación, sea considerado como el producto de variadas tecnologías sociales, como el Cine, y de discursos institucionalizados, epistemologías y de prácticas críticas, además de prácticas de la vida cotidiana”.[1]

Con esta cita se refuerza la idea de que las producciones culturales en la gran mayoría de sus emisiones refuerzan la construcción social del género. Estas tecnologías de género (cine, televisión, internet, etc.) para Lauretis continúan reproduciendo a “la mujer” sobre los arquetipos tradicionales.

  1. La educación diferenciada por el sexo.

Juego de Tronos muestra cómo hay estructurada una evidente división de género en la representación de los estereotipos y los roles a partir de la diferencia sexual, donde el sexo masculino es el que predomina y somete al femenino. El hombre era el único que podía reinar y gobernar. Las mujeres eran oprimidas por su condición de mujeres y eran castigadas si querían dejan de serlo o bien, adquirir un rol diferente y que no fuera el esperado según su sexo.

En la realidad todavía permanece una educación basada en la diferencia de género que la ficción de la serie retoma, sobre todo en la primera temporada, donde se educa a los niños y niñas perpetuando el sexismo; a la mujer se le mostraba el atributo de la maternidad como la meta de su vida y el matrimonio como su logro personal. En cambio, al hombre se le enseña a seguir el ejemplo de su padre. Teresa de Lauretis establece que es en la sociedad, a través de la cultura patriarcal, donde se determinan las características, los estereotipos y los roles femeninos y masculinos y que, por lo tanto, no deja de ser una convención social.

Por ejemplo, en las siguientes imágenes seleccionadas vamos a ver claramente la división de género que proyecta la serie.

Detalle Sansa sobre la cultura patriarcal en las narrativas mediáticas
(Frame) Serie Juego de tronos. 1 temporada. Cadena de Televisión HBO. Estados Unidos, 2011.
Imagen de Bran sobre cultura patriarcal
(Infografía) Serie Juego de tronos. 1 temporada. Cadena de Televisión HBO. Estados Unidos, 2011.

En la primera imagen aparece Bran Stark, observamos que ya desde su infancia lo están adoctrinando según los roles esperados y asignados a su masculinidad (la lucha y la militarización del cuerpo). Mientras, en la segunda imagen vemos a Sansa Stark, en una escena en la que está realizando labores domésticas o consideradas “femeninas” para convertirla en una buena esposa.

Pierre Bourdieu —que ha escrito sobre la significación del poder en las tradiciones judeocristiana y sobre cómo la división del mundo se crea en base a las diferencias biológicas, entre ellas las sexuales, sobre todo las que se refieren a la división del trabajo, procreación y producción— describe cómo el dominio masculino se auto-justifica por medio de costumbres y discursos generando una visión dominante de la división sexual, haciendo parecer esta división como algo “natural” o normal.

Los cuerpos son por lo tanto construidos y prefabricados por las producciones culturales. Como argumenta Pierre Bourdieu:

“La dominación masculina, que convierte a las mujeres en objetos simbólicos, cuyo ser (esse) es un ser percibido (percipi), tiene el efecto de colocarlas en un estado permanente de inseguridad corporal o, mejor dicho, de dependencia simbólica. Existen fundamentalmente por y para la mirada de los demás, es decir, en cuanto que objetos acogedores, atractivos, disponibles. Se espera de ellas que sean “femeninas”, es decir, sonrientes, simpáticas, atentas, sumisas, discretas, contenidas, por no decir difuminadas”[2].

Lo que nos quiere decir Bourdieu en esta cita, es que la “feminidad” —o lo que nos han dicho que es o cómo debe ser— persigue complacer las expectativas masculinas, de ahí que haya toda una homogeneización cultural del género femenino.

Sansa y la cultura patriarcal en las narrativas mediáticas
(Frame) Serie Juego de tronos. Cadena de Televisión HBO. Estados Unidos, 2011.

En esta otra imagen hay un diálogo muy interesante donde se resalta la línea divisoria del género y el rol asignado a lo femenino y la maternidad. La mujer que acompaña a Sansa, le dice cuál va a ser su destino: ser la mujer de un hombre con poder para que algún día ella tenga hijos varones herederos al trono. Identificamos en esta frase una implícita violencia simbólica que naturaliza la desigualdad a partir de la diferencia sexual una vez más, en la construcción y representación de los estereotipos y roles de género.

El cuerpo de la mujer se nos presenta de forma cosificada para deleite masculino o de forma maternal para perpetuar la raza. Estos parámetros configuran todavía hoy las relaciones de poder que se basan en la dominación masculina y la subordinación femenina, que es desde donde se origina la epistémica violencia hacia las mujeres. Esta forma de representar a la mujer sigue siendo sexista, androcéntrica y reduccionista. Por este motivo y por muchos otros, hay que revisar las narrativas culturales para generar un análisis que concienticen el tipo de discurso que se proyecta para ver cómo se construye la imagen de la mujer, qué efecto está teniendo…y cómo podemos subvertirlo, porque desafortunadamente, siempre se ha construido desde quien ostenta el poder y desde una posición que nos sitúa en la alteridad. 

“Debemos mirar al contenido de nuestros sistemas mediáticos no solo para ver cómo pocas mujeres son personajes en la televisión prime-time, o cómo se las muestra como objetos sexuales en los anuncios o pornografía, sino también para ver cómo nuestras identidades y nuestras experiencias son definidas para nosotras”.[3] Lana Rakow.

  1. La representación sexual de la mujer. 

Los medios proyectan un modelo de “mujer” que aunque no sea el único, es el que predomina y representa generalmente la cultura dominante occidental: la mujer blanca, rubia y de origen anglosajón. Un modelo de mujer occidental que ha sido exportado a otras culturas mediante las TIC y la cultura mainstream.

La contemplación de la imagen de la mujer desde la cultura occidental nos muestra una posición androcéntrica bastante limitada de la realidad. Es desde el discurso tradicional que se nos sitúa en el orden de lo representado como objetos sexuales para el deleite de la mirada masculina. Según varios autores existe una vinculación muy llamativa con la forma que nos han enseñado a ver, a mirar al otro, en este caso a la mujer. Desde el arte europeo hasta las vanguardias artísticas, el cuerpo de la mujer se ha mostrado como un objeto producto del deseo sexual. Como sostiene John Berger[4] en el arte europeo los espectadores eran mayoritariamente hombres y las personas retratadas como objetos, generalmente, eran mujeres. Laura Muley añade la idea de que hay una “construcción social de lo visual”, es decir, que nuestro modo de ver responde a unos parámetros culturales concretos y a un poder androcéntrico, masculino y occidental. Esta relación tan marcada y desigual todavía hoy podemos observarla y encontrarla de forma muy arraigada en nuestra cultura audiovisual.

Mulvey analizó la representación visual de la mujer para el placer de la mirada masculina a través del discurso que ofrece el cine narrativo tradicional. Abordó cómo muchas obras cinematográficas manifiestan el placer de la mirada y el acto escopofílico: el placer de mirar a otra persona como un objeto erótico. La autora planteó que la representación de la ideología patriarcal en el cine clásico ha desarrollado dos estilos que son el voyeurismo y el fetischismo que son las dos formas que construyen la imagen de la mujer. Me interesa señalar el análisis que hace Mulvey para aplicarlo en el formato y contenido de las series televisivas porque efectivamente, hemos heredado esa sólida construcción narrativa de lo visual a través de la mirada masculina.

Otra de las aportaciones que nos ofrece el análisis feminista (Teresa de Lauretis y su “tecnología de género”) en torno al cine, a la imagen y a la representación visual de la mujer, es el cuestionamiento del cine como industria social, productora y reproductora de la subjetividad, como educador sentimental y constructor de género.

Juego de Tronos utiliza metanarrativas visuales y recursos expresivos para presentar a las mujeres según los cánones de belleza de la ideología androcéntrica, asociándola a roles, juicios de valor, concepciones y teorías que “naturalizan” la subordinación de las mujeres y lo considerado femenino como la maternidad. Desde la teoría feminista ha sido sumamente importante el desarrollo de un lenguaje inclusivo que promueva la visibilidad y legitimidad política y que represente a las mujeres de un modo no sexista, sobre todo teniendo en cuenta que la representación visual de las mujeres esta exclusivamente ligada a lo sexual y reproductivo.

“Las representaciones son construcciones artificiales, aparentemente inmutables, mediante las cuales aprendemos el mundo: representaciones conceptuales tales como: imágenes, lenguaje o definiciones; que a la vez incluyen y construyen otras representaciones sociales como la raza y el género”[5].

Tanto el Cine como la Televisión han servido como una herramienta pedagógica o de adoctrinamiento, según se contemple. Es decir, a través de las imágenes y del lenguaje audiovisual se nos enseña a pensar y a reproducir sentimientos, ideas, etc., así como a imitar las nociones preestablecidas de género para ser hombre o mujer y es desde allí desde donde constantemente se refuerzan estereotipos sexistas, machistas, racistas y clasistas.

  1. Cultura patriarcal en las narrativas mediáticas.

El concepto de patriarcado es el eje central sobre el que se erige la lucha del movimiento feminista. Este concepto se refiere a un sistema de poder familiar, social, ideológico, religioso y político presidido únicamente por los hombres. El patriarcado estableció la teoría del contrato social donde se comercializaba a las mujeres entre hombres de la familia (padres) con otros (maridos) para perpetuar la raza, consolidar alianzas en los gobiernos, familias, etc.

Viserys y la cultura patriarcal en las narrativas mediáticas
(Frame) Serie Juego de tronos. Cadena de Televisión HBO. Estados Unidos, 2011.

Un ejemplo de la cultura patriarcal que muestra la serie es cuando Viserys Targaryen hace un pacto para recuperar el trono de Hierro y ofrece como moneda de cambio a su hermana, Daenerys Targaryen, para contraer matrimonio con Khal Drogo a cambio de su ejército. Vender a las mujeres es una violación de la libertad y de los derechos humanos. Este problema todavía continúa vigente en algunos países y culturas.

Si escuchamos el diálogo de esta escena, nos daremos cuenta del alto nivel de violencia que contiene, tanto verbal como discursivo. Cito literalmente lo que dice Viserys Targaryen cuando le explica el plan que tiene para conseguir el trono:

“Dejaría que toda su tribu te foxxxxx… los 40.000 hombres y sus caballos también si fuera preciso”.

La mujer aquí es contemplada como una mercancía y un objeto sexual de reproducción a la disposición de los hombres. La reacción de Daenerys es de sumisión a su hermano, no se inmuta y le obedece sin cuestionarle. Quedando de manifiesto la idea de la subordinación femenina frente al hombre, lo que refleja ser un imperativo impuesto por el patriarcado.

Además encontramos en repetidas secuencias y episodios muchas agresiones verbales hacia la mujer:

“Un par de puxxx tabernarias para calentarnos la cama…” o “…con la tripa llena de vino y la boca de una chica en mi poxxx” y frases como, “foxxx jabalíes y caza puxxx”.

San Fermín abusos
(Infografía) Imagen extraída del diraio “El Confidencial”[8].
Daenerys y Drogo
(Frame) Serie Juego de tronos. 1 temporada. Cadena de Televisión HBO. Estados Unidos, 2011.

Otro aspecto a destacar es la violencia sexual que sufren las protagonistas femeninas en la serie, específicamente la de Daenerys, que fue violada en su noche de bodas por Khal Drogo.

La cultura patriarcal y machista ha normalizado la violencia contra las mujeres a través de un complejo sistema de creencias que permite tener un pensamiento de dominación y posesión sexual hacia las mujeres. La cultura de la violación[6] ha traspasado los límites de la ficción, el lenguaje, las bromas, la publicidad, la pornografía y ciertos géneros musicales. La cultura de la violación ha perpetuado ciertos mitos o tabúes sexuales como el incesto, la orgía, la violación en la pareja y en el matrimonio. Todo ello se transmite y reproduce en esta serie.

También se han dado numerosos casos en muchos países con conflictos bélicos donde se ha utilizado la violación como arma de guerra. Si hacemos un paralelismo con los numerosos casos reales de abusos y violaciones que han ocurrido en nuestra sociedad, como por ejemplo, el caso de la Manada[7] o tantos otros que se han repetido por el mundo, es alarmante ver como nuestra cultura exhibe el cuerpo de la mujer y cómo este es contemplado como un objeto sexualmente disponible.

A modo de conclusión, quisiera reflexionar sobre esta imagen y decir que desafortunadamente hay muchas imágenes como esta por las redes. Lo preocupante es que este tipo de situaciones, donde se dan claras agresiones sexuales, se repite día tras día. Esta acción tiene que ver con la cultura patriarcal y machista que tenemos profundamente arraigada en nuestra sociedad; el sexismo, la objetualización sexual, los abusos sexuales, la desigualdad, la discriminación y la inseguridad de las mujeres… todavía siguen siendo causas pendientes a nivel mundial.

En este sentido, es urgente y vital construir nuevos relatos y representaciones desde los media que sustenten las relaciones de género desde una cosmovisión que respete y valore la igualdad, la equidad, la perspectiva feminista, el empoderamiento de la mujer, la sexualidad femenina y todo cuanto sea necesario para erradicar aquellos discursos retrógrados que atenten contra la libertad y los derechos de más de la mitad de la población del mundo, las mujeres.

COMENTARIOS

[1] Lauretis, T. 2000. Diferencias. Etapas de un camino a través del feminismo. Madrid: Horas y Horas. P. 35.

[2] Bourdieu, P. 2000. La dominación masculina. Traducción de Joaquín Jordá. Barcelona: Anagrama, p. 86.

[3] Rakow, L. 1989. A Bridge to the Future. Re-Visioning Gender in Communication. En: CREEDON, J. (ed.). Women in Mass Communication, 1ª ed. Londres: Sage Publications, p. 304. Citado en: LÓPEZ DIEZ, P. 2004. La mujer, las mujeres y el sujeto del feminismo en los medios de comunicación. (ed.). Manual de información en género. Madrid: IORTV (RTVE) e Instituto de la Mujer, p. 33

[4] Berger, J. et al. 2000. Modos de ver. Barcelona: Gustavo Gili.

[5] Villaplana Ruiz, V. 2008. Nuevas violencias de género, arte y cultura visual. Pedro Ortuño Mengual, director. Tesis doctoral, Universidad de Murcia, p. 100.

[6] El término “cultura de la violación” surgió en la década de 1970 durante la Segunda ola del feminismo. Las feministas y activistas habían comenzado a denunciar y a hacer visible socialmente la violencia sexual que sufrían muchas mujeres en Estados Unidos.

[7] La Manada es el nombre por el que se dio a conocer un grupo de amigos que cometieron una violación sexual a una mujer en Pamplona en el 2016, durante las fiestas de San Fermín y que despertó mucha polémica mediática debido a que, en una primera instancia en los tribunales de Navarra, no se condenó como violación, sino como un simple abuso sexual. En el Código Penal español se distingue entre la agresión sexual y el abuso sexual. La agresión —y no el abuso— requiere que haya habido violencia e intimidación. Esta sentencia provocó una notable reacción social que se tradujo en que, años después, el caso fuera finalmente revisado y sentenciado por el Tribunal Supremo que lo consideró una violación.

[8] La imagen fue muy polémica y despertó una alerta feminista ante la situación de violencia contra la mujer en las fiestas de San Fermín, Pamplona (España).

BIBLIOGRAFÍA

Berger, J. et al. (2000). Modos de ver. Barcelona: Gustavo Gili.

Bourdieu, Pierre. (2000). La dominación masculina, Anagrama, Barcelona.

Rakow, L. (1989). A Bridge to the Future. Re-Visioning Gender in Communication. En: CREEDON, J. (ed.). Women in Mass Communication, 1ª ed. Londres: Sage Publications.

Lauretis, T. (1992). Alicia ya no: Feminismo, Semiótica, Cine. Madrid: Cátedra.

Lauretis, T. (2000). Diferencias. Etapas de un camino a través del feminismo. Madrid: Horas y Horas.

López Diez, P. (2004). La mujer, las mujeres y el sujeto del feminismo en los medios de comunicación. (ed.). Manual de información en género. Madrid: IORTV (RTVE) e Instituto de la Mujer.

Mulvey, L. (1988). Placer visual y cine narrativo. Valencia: Episteme.

Villaplana Ruiz, V. (2008). Nuevas violencias de género, arte y cultura visual. Pedro Ortuño Mengual, director. Tesis doctoral, Universidad de Murcia.


Imágenes extraídas de la serie Juego de Tronos (2011-2019), producida por la HBO y creada por David Benioff y D. B. Weiss.

Número 18. Ludus Vitalis

Detalle Número 17. Ludus Vitalis
Número 18. Ludus VitalisLudus Vitalis

Ludus Vitalis

Revista científica. Nº 18. Vol. 10. 2002. Ciudad de México (México)
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano de la Secretaría de Educación Pública, la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa y Edicions UIB de la Universitat de les Illes Balears

ISSN: 1133-5165
Ciencias Naturales, Humanidades: Evolucionismo, Antropología, Arqueología, Historia, Psicología, Filosofía.
Palabras clave: ciencias cognitivas, filosofía de la biología, percepción, lenguaje, razonamiento, memoria, acción, emociones, conciencia, naturaleza

Autores: Daniel Soutullo, Adrián Medina Liberty, Camilo J. Cela-Conde, Cristian R. Altaba, Aura Ponce de León, Agustín González Gallego, Cédric Grimoult, José Luis Díaz, Néstor Braunstein, Eduardo Césarman, Norman Brachfeld, David Alfaro Siqueiros Beltrones, Aquiles Negrete, Gustavo Caponi, Armando Cíntora

Descripción:

Historia y filosofía de las teorías evolucionistas, epistemología de las ciencias de la vida, relación mente-cuerpo, conocimiento, conducta, paleoantropología y estudios sobre lo humano, técnica y naturaleza, el juego de los conceptos.

ARTÍCULOS:


La sabiduría de las especies (las poblaciones biológicas como sistemas cognitivos) (Pág. 3-25)

Gustavo Caponi

The wisdom of the species: biological populations as cognitive systems Daniel Dennett has insisted in different occasions that Darwin’s Adaptationist Program constitutes a legitimate and hardly displaceable translation of the intentional point of view in the Biology field. However, in order for us to be able to state this thesis clearly and to avoid getting into the domain of mere metaphor—which is not Dennett’s purpose—we have to single out what intentional system the behaviour of which we study on such a perspective. That being noted, we shall argue, contrary to the alternative that Dennett himself picked out, and close to Karl Popper’s suggestion, that such a system is not nature as a whole, but the system made up by a population or a class of organisms: those are the agents of the adaptative processes. We do not, however, aim at contradicting Dennett’s overall strategy; rather, we aim at reinforcing it.

Palabras clave / Keywords: Adaptationism, Darwinism, Dennett, Daniel, cognitive systems, intentional systems, intentional stance, population, selective explanation, species

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Critical comments to Miller’s defense of Bartley’s Pancritical Rationalism (Pág. 27-35)

Armando Cíntora

W.W. Bartley argued that Popper’s original theory of rationality opened itself to a tu quoque argument from the irrationalist and to avoid this Bartley proposed an alternative theory of rationality: pancritical rationalism (PCR). Bartley ‘s PCR leads, however, to a self-referential paradox. David Miller outlaws self-reference (and in this way he avoids PCR’s paradoxical nature) by distinguishing between positions and statements. Miller’s move looks suspiciously like an ad hoc maneuver or a stipulation that has to be accepted dogmatically. Furthermore, Miller’s move seems to be giving up the comprehensive intention of PCR, a comprehensiveness which was PCR’s central claim and aim and which distinguished it from the older non-comprehensive Popperian critical rationalism. Moreover, Miller’s move is inadequate because it is a second world answer (i. e., it involves attitudes or thoughts) to a third world problem, that is, to logical paradox.

Palabras clave / Keywords: Rationality, Critical Rationalism, Pancritical Rationalism, minimal methodological dogmatism, self-referential paradox, tu quoque argument

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El pensamiento biológico y los embriones humanos (Pág. 37-51)

Daniel Soutullo

Biological thinking and human embryos This article deals with the problems involved in assigning a biological character to the human embryo due to its dynamical nature beginning with the germs cells and ending in the formed individual; thus, neither of these extreme descriptions will suffice to distinguish it. Furthermore, there are not enough objective criteria to determine as to when an embryo acquires the humankind condition; different standards, well-founded in embryological facts, are at hand, but anyone we choose will be arbitrary. This problem extends when we add up the different meanings the concept of “human life” can take.

Palabras clave / Keywords: Totipotent cells, development, embryo, emergence, fecundation, implantation, preformationism, genetic program, constitutional sufficiency, human life, humankind condition

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El manejo de instrumentos entre los primates: ¿Conducta social o un rasgo cultural?

Adrián Medina Liberty

The of instruments among primates: social conduct or cultural feature? It is discussed here whether tool-use among primates—mainly chimpanzees—is an expression of social behavior or a cultural feature. It is noted that some ambiguities surrounding the notions of what is “social” or “cultural” have generated confusions when researchers try to identify primate behavior as one or the other. Some characterizations of the social—i.e., Wilson, Wallace, Giddens, Bourdieu—and cultural dominions—i.e., Geertz, Bruner— are reviewed and it is suggested that they can be ordered on a continuum, from elementary social behaviors, on one side, to more complex human actions, on the other. It is proposed that the latter are primordially intentional or symbolic actions. It is argued that if we define the social dominion according to characterizations such as that of Wilson or Wallace, then tool-use among chimpanzees is evidently social, but not necessarily cultural, at least not in a symbolic sense. If, rather, we adopt an approach close to Giddens or Bourdieu in sociology, Geertz in Anthropology, or Bruner in Psychology, tool-use could be seen as an amazing chimpanzee ability but below, however, a full cultural competence. It is concluded that chimpanzees raised in human-like environments show incipient cultural features, but show significant deficiencies when compared to human’s capacities. It is suggested a constrained use of the term “cultural” as exclusively human.

Palabras clave / Keywords: Tool-use, culture, primate culture, animal societies, learning strategies, symbolic wold, conventional meaning, lenguage, intentionality

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¿Multiplicar los géneros o mover las especies? Una nueva propuesta taxonómica para la familia hominidae (Pág. 77-87)

Camilo J. Cela-Conde, Cristian R. Altaba

To multiply the genus or to move the species? A new taxonomical proposal for the hominids family Recent findings and analyses have enriched our knowledge of the human lineage, forcing us to question once more the taxonomy of hominids. On the one hand, new genera are proposed so as to accommodate recently discovered specimens. On the other, the generic position of early hominids has been changing with the purpose of avoiding paraphyletic groups. We argue that multiplying genera may not be the best solution to improve the taxonomy of the Hominidae. Accepting that any genus must be an adaptive, particular unit, we propose to apply a suggestion by Darwin for a new taxonomic convention, species germinalis, for classifying doubtful specimens of the human lineage without needing either to designate new genera or to switch taxa from one genus to another. The family Hominidae can, by this means, be classified in terms of four genera and three subfamilies.

Palabras clave / Keywords: Taxonomy, Philogenetics, genus, species, species germinalis, Paleoanthropology, Hominidae, Homininae, Preanthropinae, Australopithecinae

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Arqueología cognitiva: Atisbos de la mente homínida (Pág. 89-109)

Aura Ponce de León

Cognitive archaeology: seeking into the hominid mind Throughout its disciplinary history, Archaeology has been concerned with the how and why of the human past that is inferred from the facts and events that constitute the archaeological record. In the last decades, Cognitive Archaeology, a branch of the general discipline that investigates the development of the human mind, has been maturing. Those studies face a twofold challenge: On one hand, to build a sound methodology that can establish an explicit link between archaeological data and a theory on cognition. On the other, to clearly delimit its scope and possibilities, recognizing the yet irresolute debates in the current studies on the mind, including the ontological condition of consciousness. If such research embraces the whole hominid mind, not only that of Homo sapiens, it will be necessarily influenced by the ongoing discussion about the filogenetic evolution of our species.

Palabras clave / Keywords: Cognitive Archaeology, hominid mind, Oldowan, Acheulean, human evolution, Homo habilis, Homo erectus, tool-making, archaeological theory

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El hombre y los límites de la técnica. El dominio de Homo faber sobre Homo sapiens (Pág. 111-126)

Agustín González Gallego

Man and the limits of technique The history of technical inventions belongs to the history of mankind. Technique and nature are not opposed, because the history of mankind is also the history of nature. Technique is the capacity man has to increase his power, his creative capacity. A creative process that stems from the awareness of our own lack of knowledge and from the confidence in the capacity of knowledge. Science participates in creative freedom. Modern technology raises moral issues for which we have no referents. We must face them disarmed and, furthemore, we need to establish a new concept of human dignity. The control that man has gained over nature has gone beyond the control he has over himself.

Palabras clave / Keywords: Homo faber, nature, Bioethics, technology, responsability, dignity, creative freedom, universal moral

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Histoire des sciences et des techniques : Des rapports enchevêtrés (Pág. 127-147)

Cédric Grimoult

History of the sciences and the techniques: the entangled relationships The relationship between sciences and techniques can be analyzed from a historical point of view and reexamined by taking into account recent problems. This research field has been recently renovated due to the probabilistic and selectionist model of the synergic theory in human sciences, which points to the historical role of contingency and multipolar pressures that drive events dynamics in all levels of integration in human societies, from the individual agent to world-level interactions. From this approach it is examined the reciprocal interlaced relations, favorable or adverse, between sciences and techniques. It is concluded that scientific ethics, by the same principles, must recognize in urgency and differently, what is needed to prevent certain technological courses, as seen through the biological applications now unfolding.

Palabras clave / Keywords: Darwinism, Bioethics, Lamarckism, memes, Probabilism, synergic theory, natural selection.

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El dolor de María un cuento de neurociencia ficción (Pág. 149-154)

José Luis Díaz

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Comentarios psicoanalíticos a la historia neurocientífica “El dolor de María”, de José Luis Díaz (Pág. 155-169)

Néstor Braunstein

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Entropy and the myocardial contractile state (Pág. 175-184)

Eduardo Césarman, Norman Brachfeld

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Experiencias en metodología, taxonomía y ética científica en la investigación en biología (Pág. 185-195)

David Alfaro Siqueiros Beltrones

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Science via fictional narratives. Communicating science through literary forms (Pág. 197-204)

Aquiles Negrete

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El Proyecto de Investigación “La mitología en la narrativa audiovisual” supera las 100.000 vistas y consigue cerca de los 3.000.000 de alcance

Imagen de la difusión del proyecto de invetsigación "La mitología en la narrativa audiovisual"

La mitología en la narrativa audiovisual se ha posicionado como uno de los proyectos de investigación desarrollados por el Centro Lombardo Toledano con mayor proyección.

En este proyecto, iniciado en marzo de 2018, se analizan desde la mitología distintos aspectos del audiovisual, centrándose cada edición en una propuesta narrativa diferente. Con este propósito, la investigación se ha estructurado en tres partes que organizan el estudio desde una perspectiva histórica, contemporánea y futura.

De este modo, la primera sección, dedicada a las bases de la mitología, estudia el camino del héroe, la religión y la mitología; la segunda sección, dedicada a la mitología contemporánea, reflexiona sobre la opinión pública, el poder y el heroísmo contemporáneo; y la tercera sección, dedicada a la mitología futurista, analiza la inteligencia artificial, el transhumanismo y el camino del conocimiento.

A su vez, cada edición repite la misma estructura de investigación antes indicada, pero tomando por objeto de estudio una propuesta audiovisual distinta. Por esta razón, el año pasado se investigó sobre cine, este año se investiga sobre series, el siguiente se investigará sobre documental, y así sucesivamente.

En el presente artículo se recogen los datos de la primera y segunda edición del proyecto (2018-2019).

Objetivos del proyecto La mitología en la narrativa audiovisual

Una de las principales preocupaciones del proyecto, era lograr hacer accesible a estudiantes iberoamericanos nuestros estudios, cumpliendo con los objetivos de la Secretaría de Educación Pública de México y el Gobierno de España en relación a la transparencia para entidades públicas. En este sentido, es un deseo del Centro Lombardo Toledano y de Proyecto SCIO, que esta investigación sirva para fomentar una sociedad mejor, más consciente de sí misma y responsable.

A día de hoy, los datos del proyecto indican que los objetivos marcados se están cumpliendo, no sólo por el alcance de la investigación y su extensa difusión, sino por el ejercicio de transparencia realizado en torno a los datos conseguidos. Para más información a este respecto, se puede consultar la página oficial del proyecto de investigación.

Publicaciones

Actualmente, el proyecto cuenta con 57 publicaciones, que se distribuyen en 2 páginas, 12 artículos, 12 podcasts, 5 noticias y 26 vídeos, estos últimos resultado del congreso realizado el 13 y 14 de diciembre en Valencia sobre La mitología en na narrativa audiovisual: cine.

Difusión de las publicaciones

Uno de los hitos destacables del proyecto, que augura un aumento cada vez mayor de la divulgación del mismo, es que sólo en los siete meses dedicados en 2019, ya se han conseguido prácticamente las mismas vistas que en todo 2018 consiguieron las publicaciones. Lo que significa que, a finales de este año, seguramente se multiplicarán por tres o más los resultados del año pasado, lo que permite comprender la proyección del proyecto para sucesivas ediciones.

  • 2018: 57.393 vistas
  • 2019 (31/07/2019): 52.308 vistas

En total, el proyecto de investigación ya ha conseguido 109.701 vistas [1], que se distribuyen en 95.585 vistas para publicaciones de cine y 12.606 para publicaciones sobre series. Esto indica que las publicaciones de cine siguen cosechando vistas, a pesar de que el proyecto se encuentra ya en una edición distinta; algo que probablemente sucederá también con las publicaciones sobre series cuando el proyecto se encuentre investigando sobre documental en 2020.

VISTAS20182019TOTAL
CINE57.39339.70297.095
SERIES012.60612.606
109.701

Otro dato importante es el alcance del proyecto en tanto a impresiones [2]. Esto es, las veces que un usuario ha visto nuestro post difundido en Google y Facebook. A este respecto, el proyecto lleva un total de 2.946.861 impresiones, que se distribuyen en 2.469.995 personas alcanzadas para cine y 476.866 personas alcanzadas para series.

[1] Vistas: Lecturas, visionados y escuchas que se han realizado de nuestros contenidos.
[2] Alcance, personas alcanzadas, impresiones: Veces que nuestros posts han sido vistos en Redes Sociales y Buscadores, de las cuales una parte se convierten en vistas.

Éxito del proyecto

El mayor éxito del proyecto se desprende del aumento significativo y progresivo en la divulgación de la investigación. Esto se debe a cuatro factores:

  1. La participación e incremento de autores y colaboradores del proyecto: Jacinto Choza, Graciela Maturo, Antonio Diéguez, José Alfredo Peris Cancio, Raúl Gutiérrez Lombardo, José Sanmartín Esplugues, Celia Cuenca, Rocío Garriga Inarejos, Rafael Monterde, Pau Crespo, Álvaro Terrones, Luís Sanmartín Cava, Ana María Herrero, Álvaro Pla Hernández, Francisco Corella y Josep Francesc Sanmartín Cava.
  2. El acopio de publicaciones que siguen cosechando visitas, que incluso aumentan de manera progresiva en algunos de los casos.
  3. El proyecto en sí está consiguiendo una mayor autoridad en la Red gracias al buen posicionamiento de sus contenidos.
  4. La viralidad del proyecto cuyos contenidos están siendo replicados por otras plataformas educativas y divulgativas.

Con esta perspectiva, cabe suponer que proyecto de investigación La mitología en la narrativa audiovisual no va a dejar de crecer y despertar interés.

Futuro del proyecto de investigación La Mitología en la Narrativa Audiovisual

En futuras ediciones, el proyecto de investigación se dedicará al análisis de propuestas narrativas como el documental, la animación, los videojuegos y la televisión. El objetivo será aglutinar un buen número de publicaciones en forma de artículos, podcasts y vídeos que permitan comprender mejor cómo se da la mitología en la narrativa audiovisual y qué repercusiones tiene sobre la sociedad.

Además, cada edición contará con la celebración de un congreso o simposio, cuyos resultados se publicarán en una edición académica.

Como objetivo divulgativo para 2019, esperamos alcanzar las 200.000 vistas y superar los 4.000.000 de alcance.

Aquí puedes encontrar más información del proyecto.

LA NAVE VA: ESTELAS EN LA MAR

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Tópicos de nuestro tiempo

Libro. 2017. Ciudad de México (México)
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-607-466-096-8
Ciencias Sociales: Ciencias Políticas.
Palabras clave: México, Ciencia política, gobierno

Autor/a:

Raúl Moreno Wonchee

Descripción:

Los extravíos por los que transcurre la vida pública permiten a los poderes adictos a la explotación y al abuso negar las realidades objetivas para que su lugar lo usurpen obsesiones y delirios que desvían, cuando no impiden, las luchas emancipadoras e inducen alienaciones que enmascaran la opresión y falsifican causas. De ahí resulta la confusión que se reproduce y a cada vuelta de tuerca refuerza el círculo vicioso. Es preciso, entonces, combatirla y dar con la rosa de los vientos que nos ayude a buscar el rumbo perdido. No el camino cierto porque en la mar de la existencia no hay sino inasibles estelas. Pero sí manera de encontrar el rumbo. Para eso sirven las cartas de navegación y México cuenta con la mejor: la Constitución. Por sus normas. Y por sus principios, sus valores, su economía política, su historia, su filosofía. Luego de un siglo, el Estado tiene atributos que lo definen: soberano, democrático, representativo, federal, laico, social; garantiza la integridad de la nación, propugna la convivencia pacífica entre los mexicanos, impulsa el progreso con un horizonte de justicia social y nos compromete en la lucha por la autodeterminación de los pueblos, la no intervención y la paz como bien supremo de la humanidad.
Los textos reunidos en este volumen tratan principalmente de política mexicana, de su entorno y su contexto. De la lucha política y por lo tanto cultural, por renovar la vigencia de la Revolución Mexicana en cuyas instituciones tienen lugar los trabajos y los días de nuestra patria.

Índice:

INTRODUCCIÓN (Pág: 17)
2010 (Pág: 20)
2011 (Pág: 31)
2012 (Pág: 78)
2013 (Pág: 126)
2014 (Pág: 172)
2015 (Pág: 225)
2016 (Pág: 296)
2017 (Pág: 345)
ÍNDICE ONOMÁSTICO (Pág: 348)





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LA REVOLUCIÓN A PALACIO NACIONAL

LA REVOLUCIÓN A PALACIO NACIONALEdit

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Tópicos de nuestro tiempo

Libro. 2000. Ciudad de México (México)
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 970-18-4865-9
Ciencias Sociales: Historia, Ciencias Políticas.
Palabras clave: Marcela Lombardo, Campaña presidencial, elecciones, México

Autor/a:

Marcela Lombardo Otero

Descripción:

El proceso electoral de 1994 para llevar a cabo el cambio del Poder Ejecutivo Federal en nuestro país, se realizó teniendo un escenario internacional difícil y complicado y más aún en el ámbito nacional. Por primera ocasión se tuvo la participación de nueve candidatos que contendieron por la Presidencia de la República, los cuales representaban diversos intereses y proyectos políticos, según el partido que los había postulado.
De dichas participaciones, Marcela Lombardo Otero, candidata del Partido Popular Socialista, al igual que su padre, Vicente Lombardo Toledano, fundador y secretario general de ese partido de 1948 a 1968, y que fuera candidato a la Presidencia de la República en el año de 1952, realizó una campaña que se caracterizó por ser modesta en cuanto a los recursos económicos y materiales empleados en la misma, pero que contrastó con la firmeza y patriotismo con que se dirigió al pueblo de México, el entusiasmo con el que fue escuchada y, sobre todo, por la importancia de sus planteamientos. La denuncia de los verdaderos intereses que estaban atrás de todos los intentos de desestabilización del país; la defensa de la soberanía nacional, que denunció se encontraba en peligro; las propuestas de un programa para impulsar la elevación del nivel de vida del pueblo mexicano, y la necesidad de una real ampliación del régimen democrático, para retomar el camino revolucionario y nacionalista en la conducción del gobierno, fueron llevados a lo largo y ancho de todo el país, ya que la geografía nacional fue recorrida en más de dos ocasiones y algunas zonas en particular visitadas cuatro o cinco veces.
De esta gran batalla histórica librada por la candidata del Partido Popular Socialista se obtuvo material gráfico y de audio que da fe de lo acontecido y lo dicho durante la campaña electoral, que constituye un testimonio de los hechos tal como se presentaron en los lugares en que fue recibida la aspirante a la Presidencia de la República. Por la importancia de este proceso en la vida política nacional, dichos testimonios —agendas, notas periodísticas, fotografías, audiocasetes y videocasetes— fueron recopilados y de ellos se hizo una selección que constituye el contenido de este libro.

Índice:

Reconocimiento (Pág: 5)
Presentación (Pág: 10)
Estudio introductorio. Trascendencia de la campaña electoral encabezada por M. Lombardo / C. Amezcua Dromundo (Pág: 12)
La Revolución a Palacio Nacional (Pág: 51)
Que no haya más promesas sin sustento (Pág: 58)
Es una minoría manipulada la que actúa en Chiapas (Pág: 69)
El camino a seguir es el revolucionario (Pág: 78)
Entrevista con Catalina Noriega (Pág: 83)
Reorientar la política económica (Pág: 91)
Educación, ciencia, tecnología y democracia (Pág: 101)
Tratado de Libre Comercio (Pág: 110)
La patria está en peligro (Pág: 114)
La señora Lombardo (Pág: 122)
Democracia y constitución (Pág: 124)
Acerca de la educación superior en México (Pág: 130)
Rechaza Lombardo hablar con el E.Z.L.N. (Pág: 137)
Homenaje al ejército mexicano (Pág: 140)
La cuestión indígena de México (Pág: 143)
Mensaje a las mujeres de México (Pág: 149)
Crisis en el campo económico, en el terreno social y en el terreno político (Pág: 152)
Preservar, defender y fortalecer la soberanía nacional (Pág: 160)
La expropiación petrolera, símbolo de los pueblos que luchan por su independencia (Pág: 174)
Mensaje al comité nacional de acción política del S.N.T.E. (Pág: 178)
Vigencia de Juárez. Su herencia patriótica (Pág: 185)
El perfil del México del porvenir y la estrategia para construirlo (Pág: 191)
En torno a la brutal agresión al Lic. Luis Donaldo Colosio (Pág: 199)
Sabíamos que esto podría suceder (Pág: 200)
Lograr un país democrático y soberano (Pág: 201)
Ideología y plataforma del proyecto de gobierno que propongo (Pág: 204)
Para la prensa, Marcela Lombardo encabeza la clasificación de candidatos en campaña (Pág: 212)
Una nueva política para preservar y restaurar el medio ambiente (Pág: 213)
Vigencia de la acción y el pensamiento de Emiliano Zapata (Pág: 221)
Definir si se está con los intereses de la nación y del pueblo o en contra de ellos (Pág: 227)
Vamos a cambiar el rumbo de la nación (Pág: 238)
Aprendí a conocer a México por la lucha de mi padre (Pág: 245)
Negativa reforma al artículo 130 (Pág: 252)
Entrevista en Radio Fórmula (Pág: 255)
El municipio libre (Pág: 263)
La invasión yanqui a Veracruz en 1914, un eslabón en la cadena de las agresiones imperialistas (Pág: 270)
Urge democratizar al Distrito Federal (Pág: 277)
Entrevista con Tere Vale (Pág: 284)
Las universidades ante los cambios que se operan en el escenario del mundo (Pág: 295)
Día del trabajo (Pág: 304)
Exige resolver la ancestral postración de las etnias (Pág: 308)
Entrevista con Óscar Mario Beteta (Pág: 311)
Entrevista con Jorge Meléndez (Pág: 320)
Plataforma electoral en materia de educación (Pág: 337)
El estado mexicano debe recuperar su carácter revolucionario (Pág: 343)
Tuve el privilegio de vivir con un gigante (Pág: 348)
Se pronuncia por reforzar todo el sistema educativo (Pág: 354)
Entrevista en Antena Radio (Pág: 356)
Qué pasa en el campo mexicano (Pág: 364)
Francisco Villa, el centauro del norte (Pág: 370)
Francisco Zarco y la libertad de prensa (Pág: 372)
Asumir con ética la libertad de expresión (Pág: 374)
No queremos caridad, queremos progreso social (Pág: 376)
Defensa de las conquistas laborales (Pág: 385)
Responsabilidad actual: defender a nuestra patria y retomar el camino nacionalista y revolucionario (Pág: 393)
En torno al problema de la educación en México (Pág: 395)
Errónea la política económica (Pág: 401)
Entrevista en el programa En confianza (Pág: 405)
Reunión con el Congreso Agrario Permanente (Pág: 423)
¿Tránsito democrático o transición a la democracia? (Pág: 427)
La reconquista de la industria petrolera como un bien de la nación (Pág: 435)
Situación del campo y mi propuesta (Pág: 439)
Defender a Pemex y los derechos de los trabajadores (Pág: 444)
Repiqueteo de campanas en Filomeno Mata (Pág: 449)
Sobre el conflicto en Chiapas y la población indígena (Pág: 452)
El conflicto de Chiapas no es para resolver los problemas indígenas (Pág: 461)
Acuerdo por la civilidad, la concordia y la justicia en la democracia (Pág: 464)
Se pronuncia por el regreso a una política nacionalista (Pág: 468)
Defensa intransigente de la Constitución (Pág: 472)
Un proyecto nacionalista de gobierno (Pág: 478)
Hay que resolver el problema agrario. No queremos caridad (Pág: 483)
Propician derecha y clero la violencia política (Pág: 492)
Por él aprendí a amar a mi patria (Pág: 495)
La fuerza de la herencia (Pág: 499)
Centralismo e injusto reparto, causantes de la miseria (Pág: 505)
La política internacional (Pág: 508)
En Temoaya (Pág: 513)
Hacia una nueva democracia (Pág: 519)
Defender la soberanía, el objetivo (Pág: 525)
Anexo estadístico (Pág: 529)
Anexo fotográfico (Pág: 532)





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UNA MUJER DE LETRAS

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Tópicos de nuestro tiempo

Libro. 2010. Ciudad de México (México)
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano

ISBN: 978-607-466-027-2
Humanidades: Historia, Literatura.
Palabras clave: Virginia Woolf, biografía, literatura

Autor/a:

Balbina Ruiz Campuzano

Descripción:

Transcurridos tres cuartos de siglo desde la desaparición de esta singular escritora, su vida y su obra siguen siendo objeto de interés y estudio. Tuvo Virginia Woolf el don de la palabra y supo moldear, con sagacidad e ingenio, su idea de cómo debía ser la novela, creando un estilo propio en el que se armonizan la sensibilidad y la racionalidad.
Para el público lector de su extensa producción literaria, la presente aproximación pretende estimular o reavivar el interés por una autora que ocupa un lugar indiscutible entre los grandes de la literatura del siglo XX.

Índice:

Prólogo (Pág: 8)
Su vida (Pág: 11)
Su obra (Pág: 26)
Novelas (Pág: 26)
Relatos cortos (Pág: 56)
Biografías (Pág: 59)
Epistolario (Pág: 67)
Crítica literaria (Pág: 70)
Escritos autobiográficos (Pág: 84)
Influencias literarias (Pág: 90)
Sobre la condición femenina (Pág: 94)
Virginia Woolf en su propia voz (Pág: 101)
Epílogo (Pág: 112)
Cronología (Pág: 116)
Abreviaturas (Pág: 118)
Bibliografía (Pág: 119)





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Número 17. Ludus Vitalis

Detalle del Número 17 de Ludus Vitalis
Ludus Vitalis

Ludus Vitalis

Revista científica. Nº 17. Vol. 10. 2002. Ciudad de México (México)
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano de la Secretaría de Educación Pública, la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa y Edicions UIB de la Universitat de les Illes Balears

ISSN: 1133-5165
Ciencias Naturales, Humanidades: Evolucionismo, Ciencias de la Vida, Antropología, Historia, Psicología, Filosofía, Primatología, Ciencias Cognitivas.
Palabras clave: filosofía, filosofía de la biología, evolución, antropología, ciencias, naturaleza, técnica, mente, cerebro

Autores: James Maffie, Francisco Piñón Gaytán, Jorge Martínez Contreras, Alejandro Tomasini Bassols, Alicia Irene Bugallo, Teresa Kwiatkowska, Raúl Gutiérrez Lombardo, Álvaro Moreno, Karin Verelst, Eduardo Césarman, Norman Brachfeld, Bruno Estañol, Guillermo Lorenzo González, Gloria Cava, Luis Rojo, David Alfaro Siqueiros Beltrones, Francesc Mestres

Descripción:

Técnica y naturaleza, historia y filosofía de las teorías evolucionistas, epistemología de las ciencias de la vida, paleoantropología y estudios sobre lo humano, relación mente-cuerpo, conocimiento, conducta y el juego de los conceptos.

ARTÍCULOS:


“We eat of the earth then the earth eats us”: The concept of nature in pre-Hispanic Nahua thought (Pág. 5-20)

James Maffie

Conquest-Era Nahua thought founded its concept of nature upon a monistic metaphysics that maintained that there exists only one thing: a dynamic, vital, vivifying, and perpetually self-generating and self-regenerating sacred energy or force. Nature is generated by this force, from this force, as one aspect, facet, or moment of its eternal self-regeneration. Nature is accordingly processive and alive with sacred energy. All things in nature are organically interdependent upon one another, and all are bound by relationships of mutual reciprocity. Human beings are thoroughgoingly natural creatures, and hence wholly implicated within these interdependencies and relationships of mutual reciprocity. In short, humans are in the world as well as of the world.

Palabras clave / Keywords: Nature, Nahua cosmovision, pantheism, monism, interdependance, sacred energy, self-generation reciprocity

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Naturaleza y vida campesina en la cultura latina (De re rustica) (Pág. 21-36)

Francisco Piñón Gaytán

Nature and rural life in classical Roman Culture De Re Rustica. The concept of nature was always important in the ancient world. Gods and men communicated between themselves in their myths, in transfigurations, by means of what for all of them was nature. Nature as a criterion, as a moral standard, not only the stage for doing, a space for human activity, but also the object of ethical intentionality. It was so in the Greek world and also in the Roman world. The science of agriculture was, precisely, an art, ars. Consequently, on writing about it, a rich and varied literature arose. A concept of nature, thus, that was at the same time a concept of life and, in those times, of rural life. Hence the title and the purpose of this paper.

Palabras clave / Keywords: Nature, norm, morality, ethics, classical rural life, Roman gods, agriculture.

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Hombre y animales, naturaleza compartida. Montaigne y Charron, pensadores contemporáneos (Pág. 37-50)

Jorge Martínez Contreras

Humans and animals, a shared nature. On Montaigne and Charron In the Apology of Raimond Sebond, the first French philosopher, Montaigne, discusses the frontier that separates humans from beasts. He proposes that this boundary is almost inexistent, since one can find all or almost all of human attributes in animals. This is especially true when one thinks of sentiments and emotions, but also in some expressions of genuine affection, of reciprocity, of true communication. Although this anti-anthropocentric stand is not new in western tradition, it finds in Montaigne and in one of his disciples, Charron, strong arguments against the dualistic claims of Cartesians that are still used in contemporary discussions concerning the right of animals, the rights of non-humans. In fact, Descartes made a progress for human rights when he declared that “common sense” was universal in men, but he also made of animals simple machines. How can we argue in favor of a moral stance towards living beings? Five centuries ago a thinker and “animal lover” offered us interesting arguments.

Palabras clave / Keywords: Montaigne, Charron, Sebond, Descartes, beasts, animal nature, joint nature, cruelty, benevolence, animal rights.

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Naturaleza, leyes y práxis (Pág. 51-64)

Alejandro Tomasini Bassols

The idea of nature points in two different directions. On the one hand, it stands in need of conceptual clarification; on the other, it makes us think about practical ways of dealing with it. In this paper, I criticize the view that the so called ‘laws of nature’ are descriptions of the world and I argue in favor of a normative view of them. On the other hand, I suggest a somewhat pessimistic conception with respect to the systematic destruction of nature in the present capitalist system.

Palabras clave / Keywords: Nature, regularities, observations, language, knowledge, laws, science, manipulation, morality, politics, capitalism

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Las ideas de naturaleza en la ecología profunda y sus implicaciones prácticas (Pág. 65-93)

Alicia Irene Bugallo

The ideas on nature in deep ecology and their practical implications Norwegian ecosopher Arne Naess distinguished ’deep’ from ’shallow’ or merely technical approaches to ecological issues. The first proposal of the Deep Ecology Movement (1973) was a practical derivation from Naess personal philosophy called Ecosophy T. It is strongly inspired in Spinozan pantheism, Gandhian non-violence and Mahayana Buddhism. The idea of nature as an interrelated whole is rooted in a monistic gestalt ontology. Deep Ecology is a tool for enabling systematic discussion on global views; of how norms and consequences interact. It also enables conflicts on values to be systematically discussed. Those who join efforts to promote basic changes in human attitudes and policies related to nature have different philosophical conceptions of substance or nature, as well as diverse religious creeds. Supporters of Deep Ecology rely on a pragmatic intention (such as the one found in James, Schiller and even Protagoras) and a methodological route that can lead them from ultimate principles to concrete decisions. Far from resting into metaphysical or academic discussions, they incorporate the materialistic naturalistic concepts of ecologic sciences, and the points of view of new schools of conservation philosophy, with complementary approaches from conservation biology and ecosystems ecology.

Palabras clave / Keywords: Ecophilosophy, monism, pragmatism, conservation philosophy, sustainable future.

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El concepto de naturaleza. Algunas reflexiones históricas y contemporáneas (Pág. 95-110)

Teresa Kwiatkowska

The concept of nature. Some contemporary and historical ideas Nature positions itself amongst a set of other terms that are normatively loaded, like wilderness or environment. This article outlines some major meanings that have been present in Western thought since ancient times. It moves on to delineate the confrontation between the view that asserts the independent reality of nature and the one that sees it as a mere cultural construction. I also overview the use of the term in the Environmental Ethics discussions. All this is undertaken with specific reference to the environmental policies of protection and restoration of the natural areas.

Palabras clave / Keywords: Nature, environment, wilderness, culture.

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La teoría de la evolución y la Iglesia Católica (Pág. 111-122)

Raúl Gutiérrez Lombardo

The theory of evolution and the Catholic Church This paper intends to explain how the Catholic doctrine assimilated the theory of evolution, something that was done with many reserves and, especially, within a concept of determined science, the so-called “empirological theory of sciences”. This allowed it to find a theoretical justification with the idea of Creation, the main philosophical postulate of such doctrine. The aim of this paper is to demonstrate that, until this day, Catholic philosophy has not been able to put forward a scientific explanation that reconciles its philosophical postulates with the theory of evolution, since it has not offered a methodological solution to the origin of the living world’s complexity.

Palabras clave / Keywords: Evolution theory, Christian Naturalism, Christian Evolutionism, natural selection, Creationism, immanent laws.

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El problema de la relación entre autonomía e información en la estructura de la organización biológica (Pág. 123-147)

Álvaro Moreno

The problem on the relationship between autonomy and information in biological information structure Autonomy and information appear as two fundamental but opposite principles in biological organization. The origin of autonomous systems is conceivable as some natural development of the physico-chemical mechanisms that rule self-organizing processes, whereas information seems to be an organizational principle incompatible with the former. However, the origin of information can be linked with the development of a new stage in the evolution of autonomous systems, that of their insertion in a collective meta-system. Thus, information becomes fundamental in the generation of new ways of organizational dependence of individual systems regarding to a wider spatial and temporal organization.

Palabras clave / Keywords: Autonomy, information, code, biological organization, meta-network, dynamic decoupling, operational closure, evolution, natural selection, registry.

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Towards an ontology of experience. Methodological reflections (Pág. 149-162)

Karin Verelst

This paper attempts to throw some new light on the profligate globalization of the scientific and technological practices of present-day capitalist society by reckoning the specific ontology encoded in their procedures by means of which they operate. It is shown that the separating intervention in reality proper to these procedures, cognitive and empirical, can be traced back to the principles of the logical system underlying them since European Antiquity. This logical system allows for the generation of worldviews that, although at variance amongst themselves, share a fundamental feature: the separation between subject and object, between statical and dynamical, between man and world. The practices arising from such an externalized relation to the world then again amount to the imposition of an ontology upon reality that is not fit to it. In a subsequent movement, the argument leads to the question whether traces of a another intrinsical relation between man and world can be found, based on a different ontology. It is argued that such traces can indeed be found. Cases studied concern an example from within European culture itself, viz. the philosophy of L. Wittgenstein, and from another cultural realm, cq., the Chinese classical tradition. In a concluding paragraph the conditions for, and an outline of, a possible interrelation between the different ontologically marked approaches to our world are sketched.

Palabras clave / Keywords: Ontology, philosophy of science, metaphysics, logic, epistemology, cultural sciences, mythology, anthropology, methodology, Wittgenstein.

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Entropy, the heart and the living systems (Pág. 163-174)

Eduardo Césarman, Norman Brachfeld, Bruno Estañol

There is a certain parallelism between the physiologic phenomena of the heart analyzed from the point of view of view of thermodynamics and some aspects of cellular development and evolution. The pumping heart cycles from a biological “active” state during systole to a mechanical “resting” state during diastole. But from a thermodynamic point of view the heart is active during relaxation or diastole and passive during contraction or systole. This profile is similar to that of dividing blastomeres supposing that heart muscle cells have used their developmental trajectory to set up contraction instead of cytokynesis. The diastolic cell would be viewed as being in a relatively immature condition and the systolic one as relatively senescent.

Palabras clave / Keywords: Heart, entropy, termodynamics, diastole, systole, muscle, mechanic, electric, metabolic, energy.

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El origen del lenguaje como sobresalto natural. La actualidad de las ideas de Susan Langer sobre la evolución del lenguaje (Pág. 175-193)

Guillermo Lorenzo González

The origin of language as a natural schock. The actuality of Susan Langer ideas on language The theoretical bases of “Neo-Darwinism” (i.e., continuism, gradualism and adaptationism) are considered by many as some of the best-established truths in human knowledge. Therefore, it is amazing that some of the recent approaches to the issue of the origin and evolution of language do not abide by them. This paper states that such approaches are, however, legitimate, and do not involve any kind of break with the rational biological explanation. In this context, we specifically intend to rescue from oblivion the ideas of philosopher Susan K. Langer on the subject, which not only foresee Chomsky’s non-continuist and non-adaptationist approach, but also constitute in themselves a doubtlessly penetrating proposal.

Palabras clave / Keywords: Origin of language, Susan Langer, Chomsky, adaptationism, continuism, discontinuism, protolanguage, linguistics.

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Las formas de la autoviolencia: El caso de los trastornos en la conducta alimentaria (Pág. 195-211)

Gloria Cava, Luis Rojo

The forms of self-violence: the case of eating disorders Disorders of feeding behavior result from the interaction of various biological, psychological and social factors. Among the social factors, the kind of upbringing or education that patients have been subject to stands out. It was traditionally considered that a style of upbringing based on overprotection or excessive affection (spoiling), especially on the part of the mother, was the root of several psychological conditions and, particularly, of eating disorders. This paper demonstrates that, contrary to that belief, an intense rejection by the father is the most important risk factor. Besides, it reveals that psychological sequelae of the father’s rejection, together with those associated to other types of abuse and neglect, such as sexual molestation or abuse during childhood, correlate with this kind of disorders which, in turn, may be defined as a form of self-violence that, in certain cases, may lead to the patient’s own death.

Palabras clave / Keywords: Aggressiveness, anorexia nerviosa, bulimia nerviosa, suicide, eating disorder.

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Principios y actitudes filosóficas dentro de la investigación en biología (Pág. 213-220)

David Alfaro Siqueiros Beltrones

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El difícil concepto de selección natural (Pág. 221-226)

Francesc Mestres

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Naturaleza, ciencia y sociedad

Naturaleza, ciencia y sociedad

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“DESCARGA PDF”/ Libro. 2016. Ciudad de México (México).

Colección: Eslabones en el desarrollo de la ciencia
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano
ISBN: 978-607-466-087-6
Ciencias Naturales, Humanidades: Evolucionismo, Ciencias de la Vida, Antropología, Historia, Ciencias Políticas, Filosofía, Literatura.
Palabras clave: eugenesia, control social, pensamiento ambiental, conservacionismo, agroecología, máiz genéticamante modificado, progreso social, evolucionismo, marxismo, dialéctica

Índice y autores:

Introducción (Pág: 9)
Fabrizzio Guerrero Mc Manus, Eduardo Vizcaya Xilotl, Octavio Valadez Blanco
Hilos de continuidad y cambio: nuevos puentes y viejas cargas (Pág: 21)
Germinal Cocho Gil, Eduardo Vizcaya Xilotl
Eugenesia y control social en los estados unidos (1900-1930) (Pág: 39)
Alicia Villela G.
Inteligencia, naturaleza y sociedad en méxico: del salón de clases a la cámara de diputados (Pág: 55)
Yuriditzi Pascacio Montijo
En torno al entorno: pensamiento ambiental y literatura (Pág: 81)
Mauricio Betancourt de la Parra
Modelos matemáticos en el contexto de la conservación de especies (Pág: 105)
Edgar J. González
La comunidad agroecológica como unidad ecológica, de domesticación y de conservación (Pág: 125)
Lev Jardón Barbolla, Mariana Benítez Keinrad
Un ejemplo de controversia científica: el debate en torno a la introducción de maíz genéticamente modificado en México (Pág: 143)
Alma Piñeyro Nelson
Derechos y naturalezas: hacia una política del cuidado (Pág: 163)
Fabrizzio Guerrero Mc Manus
Ciencia, ideología Y progreso social (Pág: 189)
Francisco Javier Cepeda Flores
Ciencia y religión en la historia: el complicado caso de la teoría de la evolución (Pág: 213)
Juan Manuel Rodríguez Caso
El fetichismo en la biología reduccionista contemporánea: una crítica desde el marxismo y la dialéctica (Pág: 233)
Julio Muñoz Rubio

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VICENTE LOMBARDO TOLEDANO Y EL MOVIMIENTO OBRERO: TESTIMONIOS DE DESTACADOS DIRIGENTES

VICENTE LOMBARDO TOLEDANO Y EL MOVIMIENTO OBRERO: TESTIMONIOS DE DESTACADOS DIRIGENTES

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“DESCARGA PDF”/ Libro. 2005. México DF (México).

Colección: Estudios sobre la vida y obra de Vicente Lombardo Toledano
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales
ISBN: 968-5721-27-0
Ciencias Sociales: Historia, Ciencias Políticas.
Palabras clave: Actividad Política; México; Historia

Descripción:

Vicente Lombardo Toledano fue un combatiente de la causa del proletariado. Fue
un estratega y un dirigente que planeo y condujo numerosas batallas victoriosas de
la clase trabajadora en los ámbitos nacional y latinoamericano, y coadyuvo de manera
destacada a otras, en la arena mundial. Sus aportes al sindicalismo revolucionario son
relevantes, tanto en el orden de la teoría como en el de la practica
La congruencia entre su pensamiento y su acción genero la admiración, el reconocimiento
y la confianza de la clase obrera de México, de todos los países latinoamericanos
y caribeños, y de otros muchos, a lo largo y ancho del mundo; de los trabajadores
manuales e intelectuales, de destacados líderes sindicales, de dirigentes políticos, y de
muchos jefes de Estado; confianza que se incrementó a la vista del vigor y el acierto
de sus luchas, y la claridad de sus ideas. Pero todo ello genero también la aversión de
numerosos representantes de los sectores conservadores y reaccionarios de la sociedad
y de sus ideólogos, con quienes sostuvo debates y polémicas de enorme trascendencia
política y cultural.
Lino de los procedimientos idóneos para acercarse a las grandes personalidades,
para valorar de manera adecuada su vida y su obra, y —lo más importante— para
extraer sus enseñanzas, es el de aproximarse a unas y otras a través de testimonios
calificados que emitan otras figuras de su ámbito de acción, dotadas del conocimiento
apropiado y de autoridad, por su propia conducta. Por ello, en el presente volumen
hemos reunido algunos de los testimonios, expresiones y análisis sobre Lombardo
Toledano y su actividad en el movimiento obrero, de reconocidos dirigentes de las
organizaciones de trabajadores, tanto de nuestro país como de otros países del mundo,
varios de ellos de grandes centrales —por su dimensión histórica y cualitativa, sobre
todo, aunque también por la cuantitativa— como la Confederación de Trabajadores
de México, la Confederación de Trabajadores de América Latina y la Federación
Sindical Mundial, personalidades que conocieron y destacaron la figura y la lucha de
Lombardo Toledano como persona y como dirigente sindical y político.
Se trata de una muestra —difícil seria reunidos todos— de juicios expresados en
momentos de trascendencia en la vida y las luchas de Vicente Lombardo Toledano,
como al dejar la secretaria general de la Confederación de Trabajadores de México, o
cuando desplegaba una batalla intensa por el desarme y la coexistencia pacífica, o en
algunas de las horas más difíciles para México, en las que la clase obrera emprendía
grandes combates en defensa de los intereses nacionales. O de valoraciones emitidas
como un reconocimiento a su permanente y firme lucha por las mejores causas de
México y del mundo, o en momentos singulares de su vida, como cuando recibió la
“Condecoración del Combatiente”, o al cumplir cincuenta, sesenta o setenta años.
Valiosos son los testimonios de quienes lo conocieron personalmente y dan fe y
subrayan la conducta ejemplar de Lombardo, quien nunca dejo de sumar su voz a la
del pueblo y quien, hasta los últimos instantes de su vida, fue un militante de la causa
del pueblo y un formidable organizador y educador de las mejores fuerzas sociales.

Índice y autores:

PRESENTACIÓN (Pág: 10)

HOMENAJE A VICENTE LOMBARDO TOLEDANO AL DEJAR LA SECRETARÍA GENERAL DE LA C.T.M. (Pág: 13)

EL NOMBRE DE LOMBARDO TOLEDANO FUE ACOGIDO CON UNA CERRADA OVACIÓN EN EL CONSEJO NACIONAL DEL SINDICATO DE TRABAJADORES DE LA ENSEÑANZA DE LA REPÚBLICA MEXICANA (Pág: 14)

EL INFORME DEL COMITÉ NACIONAL Y EL DISCURSO DE LOMBARDO TOLEDANO FUERON LOS HECHOS SOBRESALIENTES EN LA SESIÓN INAUGURAL DEL SEGUNDO CONGRESO NACIONAL DE LA C.T.M. (Pág: 16)
Javier Ramos Malzarraga
SIGNIFICATIVO HOMENAJE DE LA CLASE OBRERA AL LICENCIADO LOMBARDO (Pág: 24)
Rodolfo Dorantes
UN LÍDER HABLA A SU PUEBLO (Pág: 32)

VICENTE LOMBARDO TOLEDANO, UN MILITANTE DE LA CLASE OBRERA DE MÉXICO (Pág: 35)
Enrique Ramírez y Ramírez
EL PRESIDENTE DE LA C.T.A.L. EN COLOMBIA Y ECUADOR (Pág: 46)
Guillermo Rodríguez M.
VICENTE LOMBARDO TOLEDANO Y EL MOVIMIENTO OBRERO MEXICANO (Pág: 52)
Juan Jerónimo Beltrán
PRESIDENCIA DE LA FEDERACIÓN SINDICAL MUNDIAL (Pág: 59)
Giuseppe Di Vittorio
SECRETARÍA GENERAL DE LA FEDERACIÓN SINDICAL MUNDIAL (Pág: 60)
Louis Saillant
MOVIMIENTO PRO DEMOCRATIZACIÓN E INDEPENDENCIA DE LOS SINDICATOS ARGENTINOS (Pág: 61)
Rubens Iscaro
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE COLOMBIA (Pág: 62)
Napoleón Molina
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE CUBA (Pág: 63)
Lázaro Peña
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE CUBA (Pág: 65)
José Morera
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE GUATEMALA (Pág: 70)
Víctor Manuel Gutiérrez G.
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE CHILE (Pág: 71)
Bernardo Araya Z.; Domiciano Soto V.; Juan Vargas Puebla; Salvador Ocampo
FEDERACIÓN SINDICAL DE GUATEMALA (Pág: 73)
Manuel Pinto Usaga
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE COSTA RICA (Pág: 75)
Rodolfo Guzmán
UNIÓN GENERAL DE OBREROS Y CAMPESINOS DE MÉXICO (Pág: 86)
Jacinto López
UNIÓN GENERAL DE OBREROS Y CAMPESINOS DE MÉXICO (Pág: 95)
Agustín Guzmán V.
FEDERACIÓN NACIONAL DE CAÑEROS (Pág: 100)
Vidal Díaz Muñoz
HOMENAJE DE LA JUVENTUD POPULAR A VICENTE LOMBARDO TOLEDANO EN OCASIÓN DE SU LX ANIVERSARIO (Pág: 105)

HOMENAJE A LOMBARDO EN SU LX ANIVERSARIO (Pág: 109)

TAREA CENTRAL DE MÉXICO: SALVAR SU INDEPENDENCIA (Pág: 110)

VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (Pág: 117)
Luis Felipe Sotomayor
HOMENAJE A VICENTE LOMBARDO TOLEDANO EN EL OCTAVO CONSEJO DEL PARTIDO POPULAR (Pág: 119)

HOMENAJE A LOMBARDO EN NOMBRE DEL CONSEJO NACIONAL DEL PARTIDO POPULAR (Pág: 121)
Jacinto López
PERGAMINO Y MEDALLA AL MAESTRO VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (Pág: 130)
Filiberto García Briseño
HOMENAJE A LOMBARDO DE LOS ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD OBRERA DE MÉXICO (Pág: 132)

EL IMPULSO VITAL DE LOMBARDO (Pág: 133)
Alfonso Sánchez Díaz
SECRETARÍA GENERAL DE LA FEDERACIÓN SINDICAL MUNDIAL (Pág: 137)
Louis Saillant
CONSEJO CENTRAL DE LOS SINDICATOS DE LA UNIÓN DE REPÚBLICAS SOCIALISTAS SOVIÉTICAS (Pág: 138)
V. Grishin
CONSEJO CENTRAL DE LOS SINDICATOS CHECOSLOVACOS (Pág: 139)
Frantisek Zupka
FEDERACIÓN INTERNACIONAL SINDICAL DE LA ENSEÑANZA (Pág: 140)
Paul Delanoue
CONSEJO CENTRAL DE LOS SINDICATOS POLACOS (Pág: 141)
Ignacy Loga-Sowinski
UNIÓN INTERNACIONAL DE ESTIBADORES Y TRABAJADORES DE LOS MUELLES (Pág: 142)
Harry Bridges; Louis Goldblatt
FEDERACIÓN PANCHINA DE SINDICATOS (Pág: 143)
Liu Chang Cheng
PRESIDENCIA DEL SINDICATO DE LOS PEDAGOGOS HÚNGAROS (Pág: 144)

PRESIDIUM DEL CONSEJO CENTRAL DE SINDICATOS HÚNGAROS (Pág: 145)

CONGRESO SINDICAL DE TODA LA INDIA (Pág: 146)
C. Dange
CONSEJO CENTRAL DE SINDICATOS BÚLGAROS (Pág: 147)
Stoyan Guiurov
CONFEDERACIÓN GENERAL ITALIANA DEL TRABAJO (Pág: 148)
Agostino Novella
CONFEDERACIÓN DE SINDICATOS ALEMANES LIBRES (Pág: 149)
Herbert Warnke
CONFEDERACIÓN GENERAL DEL TRABAJO DE FRANCIA (Pág: 151)
Benoit Frachon
CENTRAL NACIONAL DE TRABAJADORES (Pág: 153)
Rafael Galván
SINDICATO NACIONAL DE OPERADORES, EMPLEADOS Y OBREROS DE LAS PLANTAS ARMADORAS DE LA INDUSTRIA AUTOMOTRIZ DE LA REPÚBLICA MEXICANA (Pág: 154)
Modesto Fuentes Rodríguez
FEDERACIÓN OBRERA AUTÓNOMA DEL DISTRITO FEDERAL (Pág: 155)
Genaro Mijangos
SUPERVIVIENTES DE LA CASA DEL OBRERO MUNDIAL (Pág: 156)
Jacinto Huitrón; Enrique Arce; Jovita Estrada; Aureliano Meneses; L. Camacho Escamilla
FEDERACIÓN DE SINDICATOS DE TRABAJADORES AL SERVICIO DEL ESTADO (Pág: 157)
Ernesto Quiñones López
SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN (Pág: 159)
Donaciano Serna Leal
IMPORTANCIA E INFLUENCIA DE LA C.T.A.L. Y DE LA F.S.M. (Pág: 163)
Antonio García Moreno
VICENTE LOMBARDO TOLEDANO Y SUS RELACIONES CON EL MOVIMIENTO OBRERO ESPAÑOL. FACETAS DE UNA VIDA (Pág: 185)
Amaro del Rosal Díaz
CONFEDERACIÓN OBRERA REVOLUCIONARIA (Pág: 210)
Ángel Olivo Solís
CONFEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE MÉXICO (Pág: 214)
Juan S. Millán

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ACERCA DE LAS TAREAS DEL SINDICALISMO REVOLUCIONARIO: OPINIONES DE VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (1894-1968)

ACERCA DE LAS TAREAS DEL SINDICALISMO REVOLUCIONARIO: OPINIONES DE VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (1894-1968)

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“DESCARGA PDF”/ Libro. 2010. México DF (México).

Colección: Estudios sobre la vida y obra de Vicente Lombardo Toledano
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano
ISBN: 978-607-466-019-7
Ciencias Sociales: Ciencias Políticas.
Palabras clave: Sindicatos; Historia; Actividad política; México

Autor/a:

Juan Campos Vega, Marcela Lombardo Otero

Descripción:

El Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente
Lombardo Toledano (CEFPSVLT), publica algunos de los más
importantes planteamientos, análisis y propuestas esenciales de
Vicente Lombardo Toledano en torno al sindicalismo revolucionario,
a través de lo que llamamos “una entrevista imaginaria”.
El cuestionario, que sirve de base para la elaboración de la
entrevista, cumple con un conjunto de condiciones que le permiten
arribar al propósito anunciado: estructurar sistemáticamente
planteamientos expresados en épocas y lugares diversos,
que abordan problemas actuales y temas relativos al papel de
los sindicatos en su lucha en México y en el ámbito internacional,
que mantienen actualidad y validez.
Entre esas condiciones, es necesario destacar, cuando menos,
las siguientes:
• La “entrevista” respeta puntualmente todas y cada una de
las palabras y opiniones de Vicente Lombardo Toledano.
• Tiene la forma dinámica de una entrevista periodística, e
incluye en las respuestas, exclusivamente, las ideas expuestas
por Vicente Lombardo Toledano.
• La “entrevista” no es muy extensa ni tiene un carácter formal,
para hacerla viva y ágil, como si se hubiera producido realmente.
• Las preguntas son concretas y breves, y el entrevistador no
asume un papel protagónico ni trata de interpretar lo dicho por
Lombardo Toledano ni mucho menos pretende explicar por qué
asumió o propuso determinada acción política.
El proceso de investigación en torno a los temas abordados
produjo el presente material que el CEFPSVLT publica, con dedicatoria
especial a la Federación Sindical Mundial, con el fin de
contribuir a la difusión del pensamiento de Lombardo Toledano
en este tema apasionante: el sindicalismo revolucionario.

Índice:

(Pág: 4)
PRESENTACIÓN (Pág: 4)
TEXTOS DE VICENTE LOMBARDO TOLEDANO (Pág: 22)

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LA IDEA DEL PALEOLÍTICO

LA IDEA DEL PALEOLÍTICO

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“DESCARGA PDF”/ Libro. 2016. Ciudad de México (México).

Colección: Eslabones en el desarrollo de la ciencia
Editado por: Centro de Estudios Filosóficos, Políticos y Sociales Vicente Lombardo Toledano
ISBN: 978-607-466-090-6
Ciencias Naturales, Ciencias Sociales: Evolucionismo, Antropología.
Palabras clave: Evolución Humana, Arqueología, Edad de Piedra, Antropología, Hombre Prehistórico

Autor/a:

Aura Ponce de León

Descripción:

Las distintas disciplinas del conocimiento, tanto científicas como humanísticas, han formulado conceptos e ideas y acuñado palabras para nombrar y describir sus objetos de estudio y exponer sus saberes acerca de los mismos.
Uno de los factores principales con los que trabajan las disciplinas históricas es el tiempo, sobre el cual se ha desarrollado amplia terminología.
En este libro se presenta un estudio sobre el origen y desarrollo de la idea del Paleolítico, propuesta inicialmente en 1865 por John Lubbock en su libro Pre-Historic Times.
Conocer el origen, contexto de desarrollo e historia de los conceptos posibilita entender las causas y formas de sus usos actuales, sus significados implícitos y algunos fragmentos de la historia incrustados en ellos, y ofrecer así herramientas para la comprensión de su uso actual. Contribuir a ello es el propósito de este libro.

Índice:

PRÓLOGO (Pág: 13)
CAPÍTULO UNO. INTRODUCCIÓN: CONCEPTOS DEL TIEMPO EN CIENCIA (Pág: 17)
CAPÍTULO DOS. PALEOLÍTICO: USO ACTUAL DEL TÉRMINO (Pág: 25)
CAPÍTULO TRES. CONFIGURACIÓN DE LA ARQUEOLOGÍA Y DIVISIONES DEL TIEMPO (Pág: 35)
CAPÍTULO CUATRO. ETAPAS Y TIPOLOGÍAS (Pág: 53)
CAPÍTULO CINCO. REPRESENTACIONES (Pág: 61)
CAPÍTULO SEIS. EPÍLOGO (Pág: 75)
BIBLIOGRAFÍA (Pág: 79)

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